Romanos 9:33

tal como está escrito [El pasaje que se va a citar es un compuesto del hebreo en Isaías 8:14 y la LXX. en Isaías 28:16 . El primero dice así, "Pero él será... por piedra de tropiezo y por roca de tropiezo a ambas casas de Israel", y el segundo, "He aquí, yo pongo en Sion por fundamento.

.. el que creyere, no se apresure." El lector puede ver cómo el apóstol, por brevedad, los ha mezclado; citando sólo la parte de cada uno que convenía a su propósito], He aquí, yo yazco en Sión [Jerusalén, la capital ciudad de mi pueblo] piedra de tropiezo y roca de tropiezo: Y el que creyere en él no será avergonzado [Por qué la LXX sustituyó "no ser avergonzado" por "no tener prisa" no está claro, aunque el significado de la última frase está muy relacionado con la primera, transmitiendo la idea de huir en confusión.

Vergüenza, sin embargo, es una palabra muy apropiada aquí, ya que fue la causa principal del rechazo de Cristo por parte de los judíos: se avergonzaron de él ( Marco 8:38 ; Lucas 9:26 ; Romanos 1:16 ; 2 Timoteo 1:8 ). ).

El apóstol está justificado por la autoridad del Nuevo Testamento al considerar ambas Escrituras como profecías mesiánicas ( 1 Pedro 2:6-8 ; Mateo 21:42 ; Hechos 4:11 ) .

compensación Salmo 118:22 ; 1 Corintios 3:11 ; Efesios 2:20 ); pero añade mucho al peso de su argumento el saber que los judíos también les concedieron ser tales.

"Ninguno de estos pasajes", dice Olshausen, "se relaciona con el Mesías en su conexión inmediata, pero se le habían aplicado típicamente desde las paráfrasis caldeas y rabínicas, y Pablo los aplica con propiedad. El Antiguo Testamento es uno de ellos". gran profecía de Cristo". Y Tholuck dice: "Jarchi y Kimchi también testifican que se explicó ( Isaías 28:16 ) del Mesías.

¡Y nuestro Señor fue una piedra de tropiezo! Como Moule exclama: "¿Se cumplió alguna vez la profecía más profundamente en un evento?" Si hablaba claramente, se ofendían; y si hablaba en parábolas, se enojaban igualmente. Si sanaba, se escandalizaban, y si se abstenía de curar y se negaba a dar una señal, también estaban descontentos. Si venía a la fiesta, buscaban su vida, y si se quedaba lejos, lo buscaban.

Nada de lo que hizo les agradó, nada de lo que se abstuvo de hacer le ganó ningún favor. Todo su ministerio desarrolló un disgusto cada vez mayor por su persona y animosidad hacia sus afirmaciones. Como palabra final sobre este gran capítulo, notemos que la predestinación de Dios rechazó a los judíos al presentar un evangelio que atraía a los pecadores y era ofensivo para la peor clase de pecadores, los farisaicos.

Dios envió a su Hijo como Médico de los enfermos, y los que se creían bien, morían de sus enfermedades según un plan razonable, racional y equitativo, pero también predeterminado. Esta conclusión del capítulo noveno será discutida completamente en el décimo.]