1 Corintios 11:3

Pero. quisiera que supierais que la cabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios.

'Pero. quisiera que supieras' -'Quiero que entiendas.'(NASV); Pero hay un asunto. quiero recordarte. (tay)

Puntos a tener en cuenta:

1. Lenski siente que en referencia a cubrirse la cabeza, los corintios estaban en perfecto acuerdo con Pablo. Esta era una "tradición" que estaban manteniendo. Y que Pablo en los versículos 3-16, simplemente expone las razones por las cuales deben continuar en la práctica. Él cree que los "contenciosos" a los que se refiere 1 Corintios 11:16 .

.'es el pensamiento de que. pocas voces contenciosas se habían levantado en Corinto que simplemente cuestionaban la necesidad de que las mujeres cubrieran sus cabezas o abogaban por que las dejaran descubiertas. La congregación y el cuerpo de las mujeres en ella aún no fueron perturbados.' (pág. 430)

2. Otros lugar bastante. poco de énfasis en la primera palabra de 1 Corintios 11:3 , "pero" (aunque la NVI traduce esta palabra griega, "ahora"). Fee dice, 'el 'pero' con el que comienza este argumento sugiere que algunas cosas no son exactamente como las describieron los corintios'. (pág. 501)

3. Willis siente... "Sugiero que algunas de las mujeres de la iglesia de Corintios habían decidido que podían desechar todos los símbolos de sujeción a los hombres ya que 'no hay varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo'". ( Gálatas 3:28 )...De qué. puede reunir, las mujeres deben haber estado en medio de.

pequeño movimiento de liberación de la mujer allí en Corinto... Por lo tanto, el objetivo principal de este pasaje se refiere a la sujeción. Para persuadir a las mujeres de que no dejaran de lado su símbolo de sujeción, Pablo hizo seis argumentos.' (pág. 354)

En apoyo de la opinión de que algunas mujeres en Corinto malinterpretaron "todos uno en Cristo", se podrían ofrecer los siguientes puntos: (1) Otro problema/malentendido o abuso encaja en el contexto general de la carta. (2) La premisa básica que establece Pablo al comenzar esta sección ( 1 Corintios 11:3 ), que incluye 'el hombre es la cabeza de. mujer'. (3) La instrucción de. cierto grupo de mujeres en 1 Corintios 14:34-35 .

***Si bien necesitamos discutir varios temas secundarios en esta sección, especialmente en lo que respecta a la cubierta. Espero que no perdamos de vista los puntos principales de esta sección. **** McGuiggan nos recuerda: 'En toda esta sección, el uso de. velo es. cuestión secundaria. Se vuelve importante solo porque en ese momento y en ese lugar estaba relacionado. verdad fundamental y permanente: la sujeción de la mujer al hombre.' (pág. 143)***

'que la cabeza de todo hombre es Cristo' -

'cabeza' -'Jefatura enfatiza liderazgo, autoridad previa... Parece claro que el pasaje está enseñando el principio de subordinación. Los hombres están subordinados a Cristo. Las mujeres están subordinadas a los hombres. Cristo está subordinado a su Padre. Nadie está sugiriendo que la subordinación de cada uno sea exactamente del mismo tipo, grado o expresión. Pero seguramente, no debemos profundizar tanto en el texto para que cuando salgamos no tengamos nada que decir al respecto.' (McGuiggan pág. 146)

'todo hombre' : todo hombre está sujeto a Cristo, ya sea que reconozca ese hecho o no. ( Efesios 1:20 ; 1 Corintios 15:27 ; 1 Pedro 2:9 )

'Es completamente contrario a la realidad que las mujeres busquen ser como los hombres bajo la suposición de que los hombres son independientes. Los hombres no son en absoluto independientes, su cabeza es Cristo. (Lenski p.433)

Punto a nota:

Recientemente, algunos han tratado de argumentar que la palabra "cabeza" significa "fuente" u "origen". Mientras Cristo es la fuente del hombre ( Juan 1:3 ; Colosenses 1:15 ), y el hombre podría ser visto como la fuente de la mujer ( 1 Corintios 11:8 ); sería una falsa enseñanza afirmar que "Dios es la fuente/origen de Cristo". Porque Cristo es Dios ( Juan 1:1 ), y por eso es eterno.

'Cuando. Escuché por primera vez el argumento... que el significado principal de "cabeza" es fuente, mi reacción inmediata fue: "Si eso es cierto, entonces, según 1 Corintios 11:3 , el Hijo de Dios es un ser creado ". [Nota: 'El hombre es la "cabeza" de la mujer', Gene Frost, Gospel Anchor, julio de 1993, p. (203) 3. El hermano Frost luego cita bastante.

número de autoridades griegas que prueban de manera concluyente el punto, que la palabra griega (kephale'), as. metáfora, es definida consistentemente por los lexicógrafos en el sentido de "rango superior, supremo, jefe, prominente". Su artículo es bastante extenso, vea a Mark si quiere. Copiar.]

Otros pasajes que revelarían que la mera definición de "fuente" (una definición despojada de cualquier idea de subordinación o sujeción) es inadecuada para la palabra "cabeza" son: ( Efesios 1:22 '... le dio por "cabeza " sobre todas las cosas a la iglesia."; 1 Corintios 4:15 ; 1 Corintios 5:23 'Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia.

') En el último pasaje, si la palabra "cabeza" no lleva ningún indicio de "liderazgo", entonces la Iglesia es simplemente el producto de Cristo, pero de ninguna manera está "sujeta" a Cristo. Entonces, sin saberlo, el movimiento feminista entre las mujeres religiosas tiene la enseñanza bíblica de que la iglesia y Cristo son iguales. Verá, cada vez que juegue con la relación entre esposos y esposas, tendrá que (en aras de la coherencia) jugar con la relación entre Cristo y la Iglesia, ya que Pablo mismo los igualó para siempre. ( Efesios 5:22 )

'y la cabeza de la mujer es el varón' -El cristianismo no disolvió este hecho. Tampoco disolvió la sujeción y la autoridad en los ámbitos de la ciudadanía ( Romanos 13:1 ff); empleo ( Efesios 6:5 ) o la familia ( Efesios 6:1 ).

Tiempo. la mujer está sujeta a su propio marido ( Efesios 5:23 ). También es cierto que, en un sentido más general, esta sujeción se aplica también a otro hombre. Por ejemplo,. la mujer no es para enseñar o ejercer autoridad sobre ella. hombre ( 1 Timoteo 2:12 ).

Esta verdad se aplicaría tanto a las mujeres solteras como a las casadas y, por lo tanto, también debe aplicarse a otros hombres además del propio marido. Y este parece ser el tema crucial en el corazón de la pregunta de cobertura. "Había mujeres... que estaban descartando la señal de su feminidad (en esa sociedad) y negando su lugar de sujeción a los hombres". (McGuiggan pág. 145)

Point to Note: "Jefatura" no implica ni exige que el que está sujeto sea necesariamente inferior (Cristo no es inferior a Dios - Juan 5:18 ; Juan 5:23 ).

'El principio no implica humillación, ni injusticia, ni maldad. reconoce. diferencia de función y responsabilidad, pero excluye el egoísmo, la aspereza y la crueldad.' (Erdman pág. 112)

'y la cabeza de Cristo es Dios' -sin implicar inferioridad. 'El hecho de que Jesús esté sujeto a Dios no niega la deidad de Cristo más que el hecho de que la mujer esté sujeta al hombre niega la humanidad de la mujer.' (Willis p. 362) Para salvar al hombre, Cristo ha asumido voluntariamente. rol de sirvientes. ( 1 Pedro 2:6 )