1 Corintios 15:29

Si no, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué entonces se bautizan por ellos?

'Si no' - 'De lo contrario' (NASV); 'si todo lo dicho en lo anterior no es un hecho.' (Lenski pág. 688)

'que son bautizados por los muertos?'

Como bien puedes imaginar. multitud de interpretaciones rodean este versículo. Pero como en todos los textos difíciles, podemos comenzar eliminando aquellos puntos de vista que contradicen otros pasajes de la Biblia.

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo aprobó la práctica (bautismo) bajo consideración en este versículo.

Cualquiera que haya sido la práctica, Paul la usa para hacerla. caso de la resurrección de los muertos. Esto tendría que significar que aprueba la práctica. Si fue un error, difícilmente podría haberlo usado como argumento a favor de la resurrección de los muertos. No se puede establecer la verdad sobre la base de un error. (McGuiggan pág. 195)

Algunos comentaristas argumentan que Pablo se refiere aquí. práctica en Corinto que él no aprueba, es decir, que los cristianos estaban siendo bautizados por sus parientes muertos que habían muerto fuera de Cristo. Pero todos los abusos anteriores referidos en esta carta son reprendidos.

Fee agrega: 'El segundo problema es teológico y tiene que ver con cómo Pablo puede apelar, sin aparente desaprobación, a. práctica que está en tal contradicción con su propia comprensión tanto de la justificación por la gracia a través de la fe, que siempre implica una respuesta por parte del creyente...' (p. 764)

2. La práctica bajo consideración era universal:

No tendría mucho sentido presentar un argumento basado únicamente en algo. pocos de ellos creyeron. Porque la mayoría de los que no creían seguramente le dirían a Paul: "Pero qué nos importa lo que practique ese pequeño grupo. ¡Nosotros no creemos eso!"' (McGuiggan p. 196)

'El participio presente atemporal describe a aquellos que reciben el bautismo en cualquier momento, ya sea en el pasado, presente o futuro... Todos los corintios están, por supuesto, entre los bautizados... Pero también incluye a todos los demás que reciben el bautismo en cualquier lugar y en cualquier momento. La única marca que es característica de todos ellos es el bautismo...' (Lenski p. 689)

3. Por lo tanto, el bautismo bajo consideración debe ser bautismo en agua:

Fue. práctica universal ( Marco 16:15 ), todo cristiano podía identificarse con ella ( 1 Corintios 12:13 ; Efesios 4:5 ), estaba relacionada con la resurrección ( Romanos 6:3 ), y contaba con la aprobación de Pablo. Por lo tanto, la única pregunta es, ¿qué significa la frase "por los muertos"?

'por los muertos'

Puntos a tener en cuenta:

1. "Por el muerto", es decir, refiriéndose a Cristo:

'Esta teoría dice que la persona es bautizada por el muerto, Jesucristo. Sin embargo, la palabra "muerto" lo es. sustantivo plural, difícilmente aplicable a la persona Cristo.' (Willis pág. 562)

2. 'Si no, ¿qué harán los que son bautizados? por los muertos? (es decir, ¿son bautizados para pertenecer a, para ser contados entre los muertos, que nunca resucitarán?) De hecho, si los muertos no resucitan, ¿por qué se bautiza la gente?' (Tarifa pág. 766)

'Es decir, ¿se bautiza uno para estar para siempre en el reino de los muertos? Esta posición tiene el mérito de reconocer el propósito legítimo del bautismo del Nuevo Testamento... En primer lugar, uno es bautizado para ser salvo ( Marco 16:16 ). Si no hay resurrección de entre los muertos, ¿qué diferencia hay si uno tiene o no lavados sus pecados... Por lo tanto, si los muertos no resucitan, el bautismo de uno es absolutamente absurdo?' (Willis pág. 564)

Este punto de vista también parece consistente con la línea de razonamiento de Pablo en el resto de esta sección (vv. 30-32). Porque los otros argumentos de Pablo llegan al mismo resultado final, es decir, si no hay resurrección, entonces no existe vida futura. ( 1 Corintios 15:32 ) La lógica detrás de su argumento parece ser que si no existe la resurrección, entonces no debe haber necesidad de ella, i.

mi. NO HAY VIDA FUTURA A LA QUE SER RESUCITADO. Jesús argumentó en una vena similar. Si se puede probar con las Escrituras que el hombre tiene una existencia aparte del cuerpo ( Mateo 22:31 ), entonces también has probado la necesidad de la resurrección con las mismas Escrituras.

Otra forma de expresar esto sería decir que la resurrección implica que el cuerpo necesita reunirse con algo, es decir, el alma. Si no hay resurrección, entonces el cuerpo no necesita reencontrarse con nada, por lo tanto el hombre no tiene. alma, y ​​por lo tanto, cuando el hombre muere, está completamente muerto.

Entonces, en el versículo anterior, parece que Pablo está diciendo, si eso es cierto, entonces el bautismo no tiene ningún sentido. ¿Hemos sido resucitados a una vida nueva, para caminar con Cristo... sólo en esta vida? ¿Hemos sido bautizados, SÓLO PARA MORIR?

Diversos pensamientos sobre el "bautismo por los muertos" de los mormones:

1. La práctica viola las Escrituras del NT..'Tal. la práctica sería falsa porque socavaría la noción de responsabilidad personal y confianza personal. ( Juan 3:16 ; Romanos 10:17 ; Hechos 2:40 ; Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ) Incluso en el asunto de comer carne ( Romanos 14:23 ) a uno no se le permite actuar sobre la fe de otro.

¿Cuánto menos en el asunto de la sumisión a Cristo como Señor? (¿Y podría ver a alguien como perdido si se le ofreciera la salvación en el más allá mientras soportaba la separación de Dios?)' (McGuiggan p. 197)

2. 'La práctica mormona, curiosamente, es totalmente desconocida en el libro de Mormón... La práctica se introdujo en el movimiento mormón a través de los escritos de la Doctrina. Convenios... Uno de los tres testigos originales a favor del libro de Mormón, David Whitmer, ha escrito un discurso a "Todos los creyentes en la Biblia y el Libro de Mormón". En él afirma haber recibido revelación de Dios que dice que José Smith fue llevado por el Diablo al introducir el. &. que trae la poligamia, los matrimonios celestiales, el sacerdocio y el bautismo por los muertos.' (McGuiggan pág. 198)

3. 'Los mormones tratan de hacer que su práctica sea más aceptable para los no mormones al sugerir que su bautismo (por los muertos) es para aquellos que "nunca han oído el evangelio". Esto provoca cierta simpatía. Después de todo, "no tuvieron oportunidad, ¿es eso justo?" Todo esto es un subterfugio. Los registros que llevan los mormones (y mantienen registros meticulosos) de aquellos en cuyo nombre han sido bautizados no son paganos en una tierra lejana. ¡Son su propia gente!. (McGuiggan pág. 198)

4. 'Crisóstomo... describe tal. práctica entre los marcionitas (una secta herética). Este es un argumento especialmente fuerte contra los mormones, por ejemplo, quienes justificarían su práctica sobre supuestos fundamentos "bíblicos" (lo cual tiene cierto interés en sí mismo ya que la exégesis del texto bíblico generalmente tiene muy poco interés para ellos)' (Fee p. . 764)

De las declaraciones anteriores, parece que con respecto a algunos temas, el Libro de Mormón también tiene muy poco peso con ellos. Especialmente a la luz del hecho de que Alma 34:32-35 dice: 'Porque he aquí, esta vida es el tiempo para que los hombres se preparen para comparecer ante Dios... Porque he aquí, si habéis postergado el día de vuestro arrepentimiento hasta la muerte, he aquí, os habéis sujetado al espíritu del diablo... y este es el ESTADO FINAL DE LOS IMPULSOS.'