1 Pedro 1:1-2

1 Pedro 1:1 'Pedro, apóstol de Jesucristo, a los que residen como forasteros, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que son escogidos'

“Pedro” -La forma griega del arameo, “Cefas”. La mayoría dice que el nombre Peter significa. piedra, o. fragmento de roca grande pero desprendido. Thayer lo define como 'una piedra'. repisa o acantilado» (pág. 507). El lector debe notar que existe. diferencia en los significados entre 'roca' y 'Pedro' en Mateo 16:18 .

La palabra 'roca' significa. roca maciza, significa el nombre 'Peter'. piedra grande, pero desprendida. La 'roca' sobre la cual se fundó la Iglesia es la verdad de que Jesús es el Hijo de Dios ( Mateo 16:16 ). Jesús le había dado a Simón el nombre de Pedro, probablemente indicando el carácter de Pedro, 'duro, firme, inflexible, como una roca' (Oberst p. 41)

“Apóstol de Jesucristo” - '...simplemente “un” apóstol, no el príncipe de los apóstoles, no reclama superioridad sobre el resto.' [Nota: Comentario del púlpito,. Pedro, pág. 1] Un apóstol entre otros apóstoles. Es uno de los doce, no el que está por encima de los otros once. [Nota: Comentarios de la verdad,. Peter, Clinton D. Hamilton, pág. 3]

PUNTOS A NOTAR: 1. No hay apoyo para el concepto católico romano de que Pedro era el apóstol principal o. cabeza universal sobre toda la Iglesia. De hecho, en esta misma carta se describe a sí mismo como un anciano entre los ancianos ( 1 Pedro 5:1 ). Jesús había dejado claro que todos los apóstoles eran iguales ( Mateo 23:8 ).

2. La palabra “apóstol” significa, 'lit., uno enviado' (Vine p. 63). Los apóstoles eran embajadores ( 2 Corintios 5:20 ) enviados por Jesús mismo ( Juan 13:20 ; Mateo 10:40 ; Lucas 10:16 ).

Rechazar a un apóstol era rechazar a Jesús. Porque los apóstoles hablaron las palabras de Jesús ( 1 Corintios 14:37 ). 'La carta debe ser vista, no como las opiniones piadosas de. amigo bien intencionado, sino como la palabra autorizada de quien habla por el Señor.' [Nota: El Nuevo Comentario Internacional Sobre El Nuevo Testamento,.

Peter, Peter H. Davids, pág. 46] 3. Necesitamos impresionar a nuestros vecinos religiosos, especialmente aquellos involucrados en grupos que afirman ser dirigidos por hombres inspirados o apóstoles modernos. Que tal. reclamo no es inocente. Pretender hablar por Dios, cuando lo contrario es la verdad es ser. falso profeta, que atrae de Dios severa condenación ( Gálatas 1:6 ; 2 Pedro 2:1 ss).

Y aquellos que siguen a tales personas terminan igualmente condenados. Su alma está en juego aquí. A quién le importa si. El grupo le ofrece a usted y a su familia todo tipo de actividades, a quién le importa si tienen mucho que hacer para sus hijos adolescentes, a quién le importa si se han unido otras personas amigables, si es así. el grupo sólo está siguiendo. falso profeta a la aflicción eterna. Enfatice a sus amigos que al unirse a tales. grupo significa que están dispuestos a apostar todo su destino eterno en el hecho de que.

cierto hombre o grupo de hombres realmente están hablando por Dios. no lo es prueba en orden? ¿No debería exigirse a tales hombres que probaran sus afirmaciones? ( Apocalipsis 2:2 ).. verdadero apóstol podía hacer milagros ( 2 Corintios 12:12 ).

“residen como forasteros” -un extranjero, un exiliado. Viviendo en un lugar extraño, lejos de la propia gente. (Vine, 'Pilgrim' p. 183) 'extranjero, exiliado, residente extranjero-de los cristianos, que no están en casa en este mundo.' (Arndt p. 625) (Hebreos 11:13 ;1 Pedro 2:11 )

“esparcido” -DIASPORA- palabra que significa esparcimiento o dispersión. Había sido la palabra usada para referirse a la población judía esparcida fuera de Palestina entre los gentiles (Juan 7:35 ). En vista de las declaraciones en la carta que sugieren fuertemente congregaciones compuestas en gran parte por cristianos de.

Trasfondo gentil ( 1 Pedro 2:10 ; 1 Pedro 3:6 'convertirse'), la expresión se refiere a los cristianos esparcidos entre los incrédulos. En referencia a este mundo, los cristianos somos peregrinos, porque nuestra ciudadanía está en los cielos ( 1 Pedro 3:20 ), y con frecuencia nos encontramos 'dispersos' y rodeados de no cristianos ( Hechos 8:4 ).

Macknight sugiere que las palabras podrían significar "que vivían en". distancia entre sí en las regiones ampliamente extendidas mencionadas en la inscripción; y que eran pocos en número, comparados con los idólatras e incrédulos entre quienes vivían.' (pág. 606)

PUNTO A NOTA: La palabra 'extranjeros/transeúntes/peregrino' sugiere. gran verdad de la que es demasiado fácil olvidar. El mundo, esta sociedad no es nuestro hogar. Por lo tanto, los cristianos no tienen que sentirse presionados para aprovechar todos los placeres de esta vida, para no perderlos. ¡Solo queremos llegar a casa! El cielo es lo que no queremos perdernos ( 1 Pedro 1:4 ; Romanos 8:18 ).

Siempre tenemos que verificar dos veces. diariamente que nuestro corazón está atado al cielo, y no a las cosas de este mundo ( Mateo 6:19 ; Colosenses 3:1 ). Esto también nos dice que el cristiano nunca debe ser gobernado por las modas, los puntos de vista, el lenguaje o las modas de este mundo. Es Dios quien verdaderamente nos ha liberado de la 'carrera de ratas'.

“Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia” -Ver material introductorio. Ponto incluía ciudades como Nicomedia y Nicea o Niza. Esta última ciudad fue el sitio del Primer Concilio de Nicea de 325 d. C. En 111-112 d. C., el romano Plinio el Joven se convirtió en gobernador de Bitinia e inmediatamente se quejó de los cristianos en su provincia, una de las primeras referencias seculares al cristianismo.

Bitinia también era la frontera sur tradicional entre Europa y Asia. Asia habría incluido las ciudades de Éfeso, Colosas y Troas, y las Siete Iglesias mencionadas en el Capítulo 2-3 de Apocalipsis.

“que son escogidos” - ' lit., significa escogidos, escogidos' (Vine p. 21). Tenga en cuenta que el versículo afirma que los cristianos son 'escogidos o elegidos', pero no nos dice 'cómo' o los medios de esta selección.

PUNTOS A NOTAR: 1. Agustín, Martín Lutero y Juan Calvino sostuvieron todos. doctrina de la elección incondicional, en la que la elección es soberana y de ninguna manera depende de nada en el hombre. Es decir, antes de la fundación del mundo, Dios escogió quién se salvaría y quién se perdería. Esta elección no tuvo nada que ver con las elecciones que tales individuos harían. Además, estos dos grupos están fijados en número preciso.

2. Pero la teoría anterior contradice muchas verdades bíblicas: A. Las Escrituras enseñan que la salvación es condicional ( Mateo 7:21 ; Hechos 17:30 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; Romanos 2:6 ).

B. 'Todas las invitaciones, promesas, advertencias, amenazas y exhortaciones a la fidelidad en la Palabra de Dios se vuelven sin sentido y sin significado.' [Nota: Peter, John y Jude, Guy N. Woods, pág. 22] D. Hace a Dios. hace acepción de personas ( Hechos 10:34 ). E. Hace de Dios su peor enemigo, es decir, Dios quiere que todos se salven ( 2 Pedro 3:9 ), pero ya ha limitado el número preciso de los que se salvan y los que no se pueden salvar.

F. Hace que muchos pasajes en esta carta sigan completamente sin sentido, como 1 Pedro 1:17 o 1 Pedro 2:10 . ¿Cómo un predestinado a la salvación nunca ha sido del pueblo de Dios?

La verdad es que Dios llama a todos por medio del evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 ; Marco 16:15 ), este era el plan eterno de Dios ( 1 Pedro 1:2 ).

Quien acepta el llamado se convierte en elegido ( Mateo 22:14 ; 1 Pedro 2:7 ), quien rechaza este ofrecimiento se excluye de ser el pueblo elegido ( Romanos 11:5 ; Romanos 11:20 ; Romanos 11:23 ) ).

Además, uno puede dejar de ser uno de los elegidos por su propia infidelidad. Por eso Pedro nos exhorta a hacer “seguro” este llamado y elección ( 2 Pedro 1:10 ).