1 Tesalonicenses 1:5

“Cómo es que nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabra solamente, sino también en poder, y en el Espíritu Santo, y en gran certidumbre; así como sabéis qué clase de hombres nos mostramos para con vosotros por causa de vosotros”

“Nuestro evangelio”: No en el sentido de que el mensaje del evangelio se originó en la mente de Pablo, Silvano o Timoteo ( Gálatas 1:11 ), sino que ellos mismos lo predicaron, lo creyeron y fueron salvos por él ( 2 Tesalonicenses 2:14 ; 2 Corintios 4:3 ).

¿Abrazamos el mensaje del evangelio tan de cerca? ¿Estamos tan convencidos de su veracidad que estaríamos dispuestos a identificarnos al 100% con él y llamarlo como propio? “ Nuestro evangelio dirige la atención más bien al hecho de que los predicadores lo habían hecho suyo” (Morris p. 57). También infiere que Pablo y sus compañeros necesitaban el mensaje del evangelio tanto como cualquier otra persona. “Vino a vosotros sólo de palabra”: “No dependía de un mero argumento” (Knox). "No fue solo una charla sin sentido para ti" (Tay).

En este punto, la mayoría de los calvinistas intervienen y dicen: “Mira, el mensaje del evangelio no es suficiente por sí mismo para salvar. Lo que se necesita es la operación directa del Espíritu Santo sobre el corazón del oyente, solo para lograr que escuche”. Desafortunadamente, esto contradice Romanos 1:16 . “Solo de palabra” significa: “El evangelio no les atraía como un mero discurso elocuente y erudito” (Vincent p.

17). También infiere que el mensaje del evangelio es mucho más que palabras. Es el mensaje de Dios a la humanidad ( 1 Corintios 2:1 ). Las palabras del evangelio son las escogidas por Dios mismo ( 1 Corintios 2:13 ).

Stott señala: “No debemos aceptar el desencanto contemporáneo con las palabras. Las palabras importan. Son los componentes básicos de las oraciones mediante las cuales nos comunicamos unos con otros. Y el evangelio lo ha hecho. contenido específico” (p. 33).

La gente a menudo olvida que el Espíritu Santo en el proceso de conversión, no trabaja independientemente del evangelio, sino que el mensaje del evangelio es la herramienta o medio en el cual el Espíritu Santo usa para convencer al pecador ( Juan 16:8 ; Hechos 2:37 ).

; Efesios 6:17 ; Hebreos 4:12 ).

Además, recuerda que tenemos. registro de lo que Pablo hizo en Tesalónica ( Hechos 17:1 ). Razonó y argumentó a partir de las Escrituras.

“Pero también con poder”: Esto puede referirse a los milagros que acompañaron la predicación ( Hebreos 2:4 ; Romanos 15:19 ). O, Pablo podría estar simplemente diciendo, “El evangelio es mucho más que palabras (como la filosofía humana), son las palabras de Dios, y por lo tanto. mensaje muy poderoso y convincente ( Romanos 1:16 )”.

“Y en el Espíritu Santo”: Lo que significa que Pablo predicó por inspiración, bajo la guía del Espíritu Santo ( Efesios 3:5 ; 1 Corintios 2:10 ). “Y con mucha seguridad”: Toda confianza. La "seguridad" de este versículo se refiere a cómo se predicó el evangelio a los tesalonicenses, es decir, Pablo, Silvano y Timoteo lo predicaron con denuedo y confianza ( Efesios 6:19 ; Hechos 13:46 ).

“Persuasión segura del predicador de que el mensaje era divino” (Vincent p. 17). La predicación de Pablo confiaba en su presentación. “Estaba seguro de su mensaje, de su verdad y de su relevancia, y en consecuencia fue audaz al proclamarlo. Sin embargo, esta confianza y este coraje son precisamente lo que parece faltar a muchos predicadores modernos” (Stott p. 34).

Desafortunadamente, demasiados cristianos sienten que el mensaje que tenemos es. evangelio algo inferior al predicado en el primer siglo, pero olvidamos que los milagros esenciales realizados para producir la fe todavía están registrados en el evangelio ( Juan 20:30 ). El mensaje es inspirado por Dios, y si. manejarlo con precisión, entonces el mensaje que.

Estoy predicando es la Palabra de Dios ( 2 Timoteo 2:15 ). Podemos tener la misma confianza, porque las necesidades del hombre no han cambiado. Tenemos la imagen completa. Podemos mirar hacia atrás a todo el plan y ver cómo encaja todo junto, mientras leemos ambos Testamentos. El hombre todavía está espiritualmente ciego sin la Palabra de Dios ( Jeremias 2:23 ) (una verdad que vemos demostrada casi a diario).

“Como sabéis”: Podrían testificar del siguiente hecho. “Qué clase de hombres nos mostramos hacia vosotros por vosotros”: “Porque sabéis la vida que llevamos entre vosotros por vuestro bien” (TCNT). Aparentemente, se habían hecho acusaciones contra los motivos o el carácter de Pablo ( 1 Tesalonicenses 2:10-11 ).

Morris señala: “Si bien muchos en los tiempos modernos dudarán en dirigir la atención a sus propias vidas, sigue siendo cierto que ningún predicador puede esperar. oyendo por su evangelio a menos que esté dando fruto en su propia vida” (p. 58). De hecho, así se habían comportado Pablo y sus compañeros, y los tesalonicenses lo sabían. La frase “por vosotros” debe recordar a todos los predicadores y maestros, que la razón por la que se enseña no es para la gloria personal, sino para la salvación de los que escuchan ( 1 Timoteo 4:16 ).

Hendriksen nos recuerda: “Todo tipo de filósofos viajeros deambulaban por el mundo de esa época. Ejercían su oficio por su propio bien, en su propio interés. Pablo, Silas y Timoteo eran diferentes” (p. 51).

Cómo respondieron los tesalonicenses

1 Tesalonicenses 1:6 “Y os convertisteis en imitadores nuestros y del Señor, habiendo recibido la palabra en medio de mucha tribulación, con gozo del Espíritu Santo”

“Imitadores”: “Se habían vuelto imitadores, no meros habladores” (Hendriksen p. 52). “De nosotros”: Pablo a menudo insta a las personas a seguir su ejemplo ( 1 Corintios 4:16 ; 1 Corintios 11:1 ). Creo que esto es parte de esa “confianza” y convicción que los cristianos deben tener.

Nuestra seguridad del mensaje Divino debe ser para tales. señalar que lo hemos aplicado a nuestras propias vidas. Estamos dispuestos a dejar que nuestras vidas sean examinadas e imitadas. Note que Pablo y los primeros cristianos no tenían la actitud moderna de, “Lo que puede ser correcto o verdad para mí, puede no ser verdad para ustedes”.“Y del Señor”: “Cuidando de cualquier posible imputación de autoafirmación o presunción.

Compare 1 Corintios 11:1 ” (Vincent p. 17). Tenga en cuenta cuidadosamente: Dios no está exigiendo lo imposible. Dios no requiere que nos volvamos "Divinos". Sin embargo, Dios sí cree que adoptamos las actitudes manifestadas por Su Hijo ( Mateo 5:48 ; Efesios 5:1 ).

También tenga en cuenta que aceptar el mensaje del evangelio es mucho más que. mera aquiescencia intelectual a la verdad del evangelio. Aceptar el evangelio significa que uno se conforma a los ejemplos piadosos que se encuentran en él. Nunca es suficiente simplemente creer que Cristo o los apóstoles dijeron y enseñaron. Debemos estar convencidos de lo que enseñaron, debemos aplicar lo que enseñaron y debemos seguir sus pasos ( 1 Pedro 2:21 ). Después de todo, este es el verdadero significado de la palabra "discípulo" (no un mero estudiante, sino un adherente, un seguidor).

“Habiendo recibido la palabra en medio de mucha aflicción”: “Después de recibir la palabra en medio de gran aflicción” (Wey). “Porque acogisteis nuestro mensaje a pesar de las dolorosas persecuciones que os trajo” (Wms). El mensaje del evangelio no necesita circunstancias "ideales" para florecer, sino solo corazones buenos y honestos ( Lucas 8:15 ).

Desafortunadamente, a menudo fallamos en hablar con otros sobre el evangelio, porque siempre estamos buscando ese momento "correcto". El evangelio es una buena noticia, pero a menudo viene con problemas. Siempre hay quienes se resienten de lo que proclama ( Hechos 17:5 ). Stott señala: “El evangelio auténtico siempre despierta hostilidad (sobre todo porque desafía el orgullo humano y la autoindulgencia)” (p.

35). “La propia aceptación de Pablo de Jesús como Señor lo había llevado a la persecución de los judíos, y ahora dice que los tesalonicenses habían seguido su ejemplo al aceptar el evangelio a pesar de que esto los sumió en la persecución” (Marshall p. 54).

“Recibido”: Significa abrazar o dar la bienvenida. Los que "recibieron" la palabra el día de Pentecostés, fueron bautizados ( Hechos 2:41 ). “Con gozo del Espíritu Santo”: Esto es. gozo que es producido por el Espíritu ( Gálatas 5:22 ).

Se produce del mismo modo que las demás cualidades que componen el fruto del Espíritu, es decir, por la instrucción del Espíritu contenida en la Palabra de Dios. Es peligroso argumentar que este gozo es solo algo que "sucede", o que solo viene del Espíritu aparte de nuestra propia elección. Si ese es el caso, entonces uno tiene que admitir que el "amor", la "fe" y el "dominio propio" son cosas que también suceden.

Dondequiera que vaya el evangelio, incluso en las circunstancias más difíciles, hay gozo ( Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ; Hechos 8:8 ; Hechos 8:39 ; Hechos 13:52 ; Hechos 16:34 ).

Stott señala: '”Este patrón de oposición exterior y gozo interior se ha repetido a menudo en la larga historia de la iglesia” (p. 35) ( Juan 16:33 ). Pablo y Silas sabían algo de este gozo ( Hechos 16:25 ). “Pero no se resignaron.

vida de sufrimiento. El gozo que proviene de la experiencia de la salvación es de tal intensidad que. el creyente está preparado para soportar lo que en comparación son pruebas menores; él ve su sufrimiento. nueva perspectiva ( Lucas 6:22 ; 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 4:13 ; 2 Corintios 4:16 ; Romanos 8:18 ; Romanos 5:1 ; Santiago 1:2 ).

Esta frase debería desafiarnos. ¿Nos regocijamos en nuestra salvación? ¿Magnificamos nuestros problemas o magnificamos las bendiciones que tenemos y aún recibimos de Dios? ¿Nos quejamos o nos regocijamos? El cristiano que no puede ser feliz, que se encuentra enfocado en lo negativo, ha perdido de vista lo que Dios ha hecho por él. ¡Jesús no murió por nosotros para que pudiéramos ser miserables!