1 Timoteo 1:20

1 Timoteo 1:20 “Entre estos están Himeneo y Alejandro”: Lo que indica que estos dos hombres no son los únicos en esta categoría, “entre estos están”. Este es quizás el mismo Himeneo que se menciona en 2 Timoteo 2:17 .

quien enseñó que la resurrección ya había pasado. Una forma de afirmar que la resurrección había pasado era argumentar que la única resurrección mencionada en las Escrituras es cuándo. persona resucita en novedad de vida después del bautismo.

1 Timoteo 1:20 “A quién. han entregado a Satanás”: Entregar uno a Satanás es apartarse de los mencionados, es decir ejercer el retiro mencionado en Mateo 18:15 y 1 Corintios 5:1 ss.

"Qué. frase aterradora es que el hombre ya estaba en poder de Satanás. La retirada es simplemente la declaración formal por parte de la comunidad visible de lo que ya ha ocurrido en el reino invisible. La retirada sugiere que demos un paso atrás y dejemos al hombre solo” [Nota:. McGuiggan pág. 62] “Más probablemente, el lenguaje significa devolverlo a la esfera de Satanás” (Fee p. 209). La retirada es la aceptación de la "realidad" del caso. Este hombre, por su egoísmo, pertenece al reino de Satanás, y no al de Dios.

Algunos sienten que la entrega a Satanás significa que se retirará la protección de Dios y se le permitirá a Satanás infligir sufrimiento físico sobre ellos, pero esto no armoniza con las Escrituras. Incluso los cristianos fieles no son inmunes al sufrimiento físico. El castigo infligido al hombre en 1 Corintios 5:1 fue infligido por muchos ( 2 Corintios 2:5 ). El castigo que se infligía era no tener compañía con esta persona.

Nota al margen: “Destrucción de la carne” ( 1 Corintios 5:5 ).

Muchos comentaristas toman esta frase para referirse a alguna enfermedad física o dolencia que a Satanás se le permite infligir a los retraídos, incluso hasta el punto de la muerte física. Job, Ananías y Safira y el aguijón en la carne de Pablo se citan como ejemplos, pero ni Job ni Pablo fueron sujetos de la disciplina de la iglesia, y "para que el espíritu sea salvo", no fue el resultado final del castigo infligido. Ananías y Safira, sin mencionar que Dios trajo ese juicio, no Satanás.

Algunos de la escuela de pensamiento "una vez salvo, siempre salvo", creen que este pasaje está enseñando que si. hijo de Dios va a caer en pecado, Dios hará que esa persona muera antes que ellos. oportunidad de perder su salvación. Problemas: (1) ¿Cómo funciona. propia muerte de la persona "salvar su espíritu"? ¿O la propia sangre expía también los propios pecados?. pensaba que sólo la sangre de Cristo podía expiar los pecados ( Juan 1:29 ).

(2) El hombre en este capítulo no encaja en el escenario anterior, porque él "tiene" a la esposa de su padre (ya pasó la etapa de simplemente pensar en ello), este hombre ya está "perdido". (3) El único camino a la salvación que. encuentra en la biblia, pasa directamente por el arrepentimiento. ( 2 Pedro 3:9 ; Romanos 2:4 ; Hechos 8:22 ; 1 Juan 1:9 ) (3) Los tales también enseñarían que Dios salva a algunas personas "contra su voluntad".

“La instrucción adicional en el versículo 11, que no deben asociarse con este hombre, ni siquiera comer con él, implica que no se prevé una muerte inmediata” (Fee p. 212). Además, el hombre no fue muerto, porque se arrepintió ( 2 Corintios 2:5 ). "Carne" aquí debe significar algo diferente del cuerpo.

Porque el pecado no se origina en el cuerpo, sino en el corazón ( Marco 7:20 ). “Mayo”: La “destrucción de la carne” y la “salvación del espíritu”, se esperan resultados. Esto es. palabra clave para entender todo el versículo. La retirada puede tener lugar sin ningún resultado. Dado que el "espíritu que se salva" depende de la actitud del pecador, por lo tanto, la "destrucción de la carne", debe ser algo de lo que el pecador que se retira debe permitir que suceda en su vida.

. creo que Barclay tiene. una buena comprensión de este versículo: “Fue para humillar al hombre, para lograr la domesticación y la erradicación de sus lujurias para que al final su espíritu se salvara. Era para traerlo a sus sentidos, para hacerle ver la enormidad de lo que había hecho” (p. 50).

1 Timoteo 1:20 “Para que se les enseñe a no blasfemar”: El propósito de tal disciplina era enseñar a estos hombres. lección, la esperanza es que tal acción los traerá de regreso a Dios y Su verdad. “Si a los falsos maestros se les permitiera continuar con sus malas prácticas sin obstáculos, no solo descarriarían a otros, sino que se engañarían a sí mismos. falso sentido de seguridad espiritual” (Reese p. 43).

Con suerte, la eliminación de la congregación local hará que estos dos hombres enfrenten el hecho de que enseñar doctrina falsa en este caso equivale a una blasfemia, porque están contradiciendo y oponiéndose a lo que Dios ha dicho, en efecto, llamando a Dios. mentiroso. Blasfemar significa “hablar con reproche”, y hay muchos en el mundo religioso de hoy que hablan con reproche de las Escrituras.

Pensamiento final

El siguiente escritor denominacional nos da. buena perspectiva sobre cómo el mundo denominacional de hoy parece ignorar la necesidad de practicar la disciplina en la iglesia:

"En. día en que la iglesia tolera todo tipo de pecado ("porque nosotros, que somos pecadores, no debemos juzgar"), la necesidad de disciplina es quizás mayor que nunca. Finalmente, el gran problema con tal disciplina en la mayoría de las comunidades cristianas en el mundo occidental es que uno simplemente puede ir por la calle a otra iglesia. Eso no solo dice algo sobre la condición fragmentada de la iglesia en general, sino que también dice algo sobre aquellos que rápidamente darían la bienvenida a alguien que está bajo disciplina en otra comunidad” (Fee p. 214).