1 Timoteo 2:8

“Por tanto”: Habiendo establecido el punto de que Dios quiere que Su pueblo ofrezca oraciones por todos los hombres, Pablo ahora procede a dar algunas instrucciones tanto a hombres como a mujeres acerca de sus estilos de vida si esperan que sus oraciones sean aceptables para Dios.

1 Timoteo 2:8 “Quiero los hombres”: El término “varones” aquí no se refiere a la raza humana, es decir a la “humanidad”, sino que es muy específico y solo se refiere a los varones. “Los hombres señala específicamente a los hombres a diferencia de las mujeres. Los hombres sólo deben dirigir la oración pública. Las palabras también implican que se deseaba que todos los hombres de la congregación participaran en la oración pública.

La oración pública no estaba restringida a los líderes de la iglesia. Estas normas debían observarse universalmente, 'en todo lugar', es decir, en toda ciudad donde los creyentes se reunían para el culto público” (Hiebert p. 57). Lo anterior sería otra indicación de que esta sección trata sobre el culto público, ya que las mujeres ciertamente pueden orar en privado y con otras mujeres y niños.

1 Timoteo 2:8 “En todo lugar”: En el Nuevo Testamento no había lugares fijos para la oración (como templo físico) (Juan 4:21 ;Malaquías 1:11 ).

Esta declaración deja de lado la noción de los judíos y gentiles que creían que las oraciones ofrecidas en los templos eran más aceptables para Dios que las oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar. La iglesia primitiva se reunía en todo tipo de lugares, por lo que tenemos la declaración “en todo lugar”. Esto incluiría, dondequiera que se reúnan los cristianos.

1 Timoteo 2:8 “Orar”: Está en tiempo presente.

1 Timoteo 2:8 “Levantando”: Esto fue. postura común en oración (Nehemías 8:6 ;1 Reyes 2:22 ;2 Crónicas 6:12 ), pero no era la única postura en oración.

“Estar de pie para orar con las manos levantadas se consideraba reverente entre los judíos y era común en la Iglesia primitiva” (Hiebert p. 57). “Se ofreció la oración, el hombre que oraba debía pararse con los brazos extendidos y las manos con la palma hacia arriba, en símbolo de la espera del regalo de lo alto” (Reese p. 60). También encontramos arrodillarse en oración ( Salmo 95:6 ; Daniel 6:10 ; Lucas 22:41 ; Hechos 9:40 ), e incluso postrarse mientras se ora ( Mateo 26:39 ; Mateo 17:6 ).

1 Timoteo 2:8 “Manos santas”: Los hombres que dirigen tales oraciones deben ser hombres que vivan vidas puras, es decir, que tengan manos sin mancha de pecado. Las “manos limpias” son. figura de rectitud y pureza de vida (Salmo 24:4 ;Salmo 28:2 ;Santiago 4:8 ;Isaías 2:15 ).

“El que dirige en oración debe tener 'manos santas', manos sin mancha de pecado por el empleo en actos impuros. El que quiera llevar a otros al trono de Dios debe estar moralmente calificado para hacerlo” (Hiebert p. 57). "Si. mire la iniquidad en mi corazón, el Señor no oirá” ( Salmo 66:18 ). Por lo tanto, los hombres que son infieles no tienen por qué ofrecer oraciones públicas.

1 Timoteo 2:8 “Sin ira”: Es decir, sin ira e indignación. “Se relaciona con la actitud personal hacia los demás, la disposición interna de mala voluntad y resentimiento. No podemos orar verdaderamente por aquellos con quienes estamos enojados” (Hiebert p. 57). “Ira” incluiría la falta de voluntad para perdonar a los que se arrepienten (Mateo 18:21 ;Mateo 6:14 ;Efesios 4:31 ). Aunque estos cristianos podrían enfrentar persecución por parte del gobierno, no se les permite dejar de orar por tales autoridades y tampoco se les permite tramar venganza.

1 Timoteo 2:8 “Disensión”: “A deliberar, cuestionar,. disputando” (Vine p. 322). “Duda, disputa, argumento” (Arndt p. 186).

1. Debemos evitar introducir nuestros resentimientos privados y pasiones u opiniones airadas en nuestras oraciones. “Una persona que alberga tal actitud discutidora hacia otra, o irritación o resentimiento, difícilmente puede ofrecerse. oración sincera. Los sentimientos de ira no pueden tener cabida en el corazón de alguien que realmente ora, ya sea en público o en privado” (Reese p. 61).

2.“Cavillings (búsqueda de faltas triviales), cuestionamientos procedentes de. espíritu cautivo e incrédulo” (Pulpit Comm. p. 35).

3. “La oración debe ser sin el elemento de la crítica escéptica” (Vincent p. 221).

4. No se puede orar con eficacia si se duda de la bondad y el poder de Dios ( Santiago 1:6 ).

5.