Efesios 1:17

“para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé. espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”

“Eso”: Aquí está la sustancia de tales oraciones. “Porque a pesar de su incesante gratitud a Dios por ellos, todavía no está satisfecho con ellos. Para que puedan apreciar en la mayor medida posible las implicaciones de la bendición que ya han recibido” (Stott, págs. 53-54). Pablo continuamente "presionaba" a sus conversos para que abundaran y mejoraran. Paul nunca dijo en ninguna de sus cartas: “Ustedes están bien y no necesitan trabajar en nada.

“Siempre se esperó crecimiento de todos los cristianos ( 1 Tesalonicenses 4:10 ; 2 Pedro 3:18 ). “Dios de nuestro Señor Jesucristo”: Esta afirmación no significa que Jesús sea de alguna manera menos que Dios, porque la palabra “Señor”, es el equivalente griego del hebreo “Jehová”.

Como enseñan otros pasajes, Jesús había tomado voluntariamente. papel subordinado al Padre en la creación y redención del hombre ( 1 Pedro 2:6 ). “El Padre de gloria”:

'”A quien pertenece toda la gloria de la deidad” (Lenski p. 392). Como. resultado Él es el que es digno de ser alabado ( Salmo 18:3 ). En 1 Corintios 2:8 . Jesús es llamado el "Señor de la gloria". “El Padre permanece indiscutible en la magnitud de Su gloria” (Boles p.

214). Un problema en la iglesia de hoy es que algunos miembros están más "impresionados" con las cosas del mundo que con la naturaleza de Dios. Algunos no dudan en llamar a algo oa alguien en el mundo material, "impresionante", pero pueden parecer avergonzados de alabar a Dios con un lenguaje similar. “Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”: “El apóstol no oró para que Dios les diera a todos los efesios el conocimiento de las doctrinas del evangelio, por medio de una revelación inmediata hecha a ellos mismos, sino que les permitiera para que entendieran la revelación de estas doctrinas que fue hecha a los apóstoles” (Coffman pp.

132-133). “Espíritu”: Este uso de la palabra “espíritu”, parece apuntar más hacia. "disposición mental". Incluso los traductores de ASV y NASV parecieron ver esto, al traducir la palabra espíritu con. pequeña "s". “Un espíritu rico en sabiduría derivada de la revelación de Dios” (Lenski p. 394).

Pablo no está orando para que alguna influencia mística caiga sobre estos cristianos. Tampoco está orando para que Dios les dé el Espíritu Santo, para que puedan entender el mensaje del Espíritu Santo revelado a través de los Apóstoles. Pablo tampoco está enseñando que algunas verdades en la revelación de Dios son tan profundas y ocultas que el cristiano necesita alguna "iluminación especial" para verlas.

No es la mente humana limitada la que impide que las personas vean la verdad, sino las actitudes equivocadas en la mente humana ( 2 Tesalonicenses 2:10 ) No se necesita "iluminación especial" para entender la Biblia, porque entendemos muchas partes de ella. demasiado bien, incluso cuando no éramos cristianos.

Compare esta declaración con Colosenses 1:9 “para que seáis llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual”. Otros pasajes enseñan que esto se logra con: La recta actitud o disposición hacia la verdad, que es un corazón honesto y humilde ( Lucas 8:15 ; Santiago 1:21 ), y estudio diligente ( Hebreos 5:14 ; 2 Timoteo 2:15 ).

En otras palabras, Pablo está orando para que la revelación de Dios toque los corazones de estos cristianos, y que la acepten humildemente. Tal. la disposición es la clave para crecer en la verdadera sabiduría y el verdadero conocimiento de Dios. “Pablo no pidió que Dios pudiera dar estas bendiciones a una élite de cristianos filosóficos. Oró por todos los hermanos” (Caldwell pp. 50-51).

Nótese cuidadosamente que Pablo, en otros lugares, oró para que Dios les diera a los cristianos: "Paz" ( 2 Tesalonicenses 3:16 ), y "paciencia" ( Romanos 15:5 ).

En ambos casos, se exige la cooperación humana. Lo mismo es cierto en el caso anterior. Dios no da milagrosamente o incondicionalmente a los cristianos. "espíritu de sabiduría". Por lo tanto, esto constituye una evidencia más que nos dice que este "espíritu" es. disposición o actitud, que el cristiano debe cooperar con Dios para lograr.

“Sabiduría”: “Incluye también la comprensión de cómo aplicar las cosas de Dios a la vida. Se expresa en una actividad prudente, práctica, inteligente y sagaz” (Caldwell p. 51). No sólo los cristianos deben tener. disposición caracterizada por la mansedumbre, la mansedumbre, el poder, la disciplina y el amor ( Gálatas 6:1 ; 2 Timoteo 1:7 ), pero también.

mente que aprecia la verdad divina y se esfuerza por aplicarla en la vida cotidiana. Por lo tanto, el cristiano que ora por sabiduría ( Santiago 1:5 ), debe ante todo apreciar la sabiduría. “Revelación”: “Perspicacia verdadera” (TCNT). Esta "revelación" está conectada con la siguiente frase, verdadera comprensión del conocimiento de Dios.

“En el conocimiento de Él”: El término griego conocimiento aquí se refiere a. pleno discernimiento. es más que. mero conocimiento de los hechos, pero. conocimiento total, completo y completo. “Esta es la forma sustantiva del verbo conocer completamente ( 1 Corintios 13:12 )” (Spiritual Sword Lectureship p. 18).

“No hay mayor conocimiento que el conocimiento de Dios mismo. La filosofía que toma al hombre por centro dice conócete a ti mismo ; sólo la palabra inspirada que procede de Dios ha podido decir conocer a Dios ” (Stott p. 54). El conocimiento de Dios es la llave que abre el entendimiento apropiado de todos los demás campos ( Jeremias 2:23 ; Jeremias 2:9 ).

“Conocer a Dios es ser sabio” (Vincent p. 370). La palabra de Dios, el mensaje revelado y registrado por los apóstoles es capaz de dar a cualquiera. "pleno conocimiento" de Dios, la verdad ( 1 Timoteo 2:4 ), y de Jesucristo ( 2 Pedro 3:18 ).

Por eso,. un conocimiento más completo de Dios no se puede encontrar fuera de la Biblia. Por lo tanto, debemos rechazar cualquier teoría que afirme que la Biblia no es suficiente para brindar este conocimiento completo e íntimo. Por lo tanto, aquellos creyentes profesos que están esperando alguna "experiencia mística" deben comenzar a estudiar las Escrituras al igual que el resto de nosotros.

Conocer plenamente a Dios, es la única forma en que uno puede realmente "conocerse a sí mismo" ( Génesis 1:26 ; Eclesiastés 12:1 ; 13-14).

“Un cristiano debe tener algo más que puro entusiasmo” (Boles p. 214) ( Mateo 13:20 ; Romanos 10:1 ). El crecimiento en el verdadero conocimiento de Dios es esencial para crecer en santidad y espiritualidad ( Hebreos 5:14 ; 2 Pedro 1:5).