Efesios 3:15

“de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra”.

“De quien”: Del Padre. “Después de quién” (Vincent p. 382). Denota fuente y origen. “Cada familia”: referencia lateral NASV, “toda la familia”. Esta carta ya nos ha informado que Dios tiene una sola familia, compuesta de creyentes judíos y gentiles ( Efesios 2:19 ). “Dado que el tema dominante de estos Capítulos es que a través de Cristo, el 'un Dios y Padre de todos nosotros' ( Efesios 4:6 ) tiene una sola familia u hogar a la que pertenecen por igual los creyentes judíos y gentiles.

Parece mejor, por lo tanto, traducir toda Su familia o 'toda la familia de creyentes' (NVI)” (Stott p. 133). Ocasionalmente te encontrarás con alguien que trata de argumentar que todos somos hijos de Dios y que uno no necesita serlo. ser cristiano. hijo de Dios. Tristemente, esto es exactamente lo que el diablo desea que la gente crea. Compárese con Juan 1:12 ; Gálatas 3:26 ; Efesios 1:5 ; Efesios 2:18 ; Juan 8:44 .

“En el cielo y en la tierra”: Los “en el cielo” serían los cristianos que han pasado de esta vida ( Hebreos 12:22 ), y los fieles del Antiguo Testamento que también han sido reconciliados por la sangre de Cristo ( Colosenses 1:20 ; Hebreos 9:15 ).

Por lo tanto, todos los fieles de ambos testamentos, y todos los fieles muertos y vivos, componen actualmente una gran familia. Es en "esta familia" que los cristianos, incluso de. Pasado gentil, se han añadido. Esta es una gran razón para estar agradecido ( Colosenses 3:15 ). “Se nombra”: “Deriva su nombre” (NASV).

“Implica que hemos derivado la identificación, el significado, el carácter y la posición de Dios” (Caldwell p. 134). Dado que Dios es el Padre de una familia común de creyentes, todos compartimos la misma designación, es decir, "hijos de Dios". Todos somos "coherederos" ( Efesios 3:6 ).

Stott hace un comentario interesante cuando dice: “Puede ser, entonces, que Pablo esté diciendo no solo que toda la familia cristiana recibe su nombre del Padre, sino que la misma noción de paternidad se deriva de la Paternidad de Dios. En este caso, la verdadera relación entre la paternidad humana y la paternidad divina no es ni de analogía ("Dios es. padre como los padres humanos"), ni de proyección (la teoría de Freud de que hemos inventado a Dios porque necesitábamos la figura del padre celestial). ), sino más bien de derivación (siendo la paternidad de Dios la realidad arquetípica, 'la fuente de toda paternidad concebible'” (Stott p. 134).