Efesios 4:2

“con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor”

“Con”: Esto es. “enunciación de las disposiciones morales que deben acompañar su andar transmitiendo la idea de acompañamiento” (Gr. Ex. NT p. 320).“Todos”: “Toda bajeza posible, o toda clase de bajeza” (Gr. Ex. NT p. 320). “Siendo completamente humildes” (NVI). “Mansedumbre”: Humildad. “La humildad era muy despreciada en el mundo antiguo. Los griegos nunca usaron su palabra para humildad en.

contexto de aprobación, menos aún de admiración. Por el contrario, entendían por ello una actitud abyecta, servil, subordinada, 'la sumisión agazapada de'. esclavo'” (Stott p. 148). Desafortunadamente, muchas personas en nuestra sociedad moderna tienen la misma visión de la humildad. Lo perciben como tal. señal de debilidad, y afirman que la gente te pisoteará si demuestras humildad.

La verdadera humildad es el resultado de una autoevaluación adecuada ( Romanos 12:3 ), recordando el hecho de que uno está ciego sin Dios ( Jeremias 2:23 ).

Debemos tener la visión adecuada del valor de los demás ( 1 Pedro 2:3 ), y. visión adecuada del Dios al que servimos. Barclay hace algunos buenos comentarios sobre este punto: “Enfrentarse a uno mismo es la cosa más humillante del mundo. La mayoría de nosotros nos dramatizamos a nosotros mismos. la verdadera humildad viene cuando nos enfrentamos a nosotros mismos y vemos nuestra debilidad, nuestro egoísmo, nuestro fracaso en el trabajo y en las relaciones personales.

La humildad cristiana proviene de poner la vida al lado de la vida de Cristo. Mientras nos comparemos con el segundo mejor. podemos salir bien de la comparación. Es cuando nos comparamos con la perfección que vemos nuestro fracaso... la niña puede pensar ella misma. muy buena pianista hasta que escucha a uno de los artistas más destacados del mundo... el hombre puede pensar de sí mismo. buen golfista hasta que observa a uno de los maestros del mundo en acción.

La autosatisfacción depende del estándar con el que nos comparemos. El estándar cristiano es Jesucristo y frente a ese estándar no hay lugar para el orgullo. Hay otra manera de decir esto. RC Trench dijo que la humildad proviene del sentido constante de nuestra propia condición de criaturas. Estamos en absoluta dependencia de Dios” (pp. 135-136).

Este versículo sugiere que el "orgullo" a menudo se esconde detrás de la discordia. Ya sea que se trate de discordia en el matrimonio, en el hogar o en la iglesia, la arrogancia humana suele ser la culpable. “La humildad es. convirtiéndose en virtud en los cristianos porque refleja su evaluación de sí mismos con respecto al Dios infinitamente justo y santo. Es la fuente de la que se derivan todas las virtudes cristianas. Vanidad por parte de.

hijo de Dios es. negación de la fe” (Coffman p. 182). Hecho por Coffman. buen punto. En otras palabras, el primer paso para vivir con éxito la vida cristiana y mantener la unidad en la congregación es reconocer el hecho de que Dios es Dios y nosotros no. La división comienza cuando el hombre quiere elevar su punto de vista u opinión sobre la voluntad de Dios ( Romanos 12:16 ; Colosenses 2:18 ; Santiago 4:6 ; 1 Pedro 5:5 ; Proverbio Efesios 13:10 “Por la presunción nada sale sino lucha”.

La humildad es capaz de disculparse y buscar la reconciliación, admitir el fracaso o el pecado y buscar la voluntad de Dios por encima de sus propias opiniones. El hombre o la mujer humilde dice: “Mi propia opinión personal no tiene valor, porque sin la guía de Dios. Soy un individuo imperfecto y moralmente ciego” ( Proverbios 16:25 ).

“Mansedumbre”: Gentileza---“fue aplaudido calurosamente por Aristóteles. Debido a que odiaba los extremos y amaba 'el medio dorado', vio en praotes (mansedumbre) la cualidad de la moderación, por ejemplo, 'el medio entre estar demasiado enojado y nunca estar enojado en absoluto'. La palabra también se usaba para animales domésticos. La mansedumbre no lo es. sinónimo de debilidad. Por el contrario, es la mansedumbre del fuerte, cuya fuerza está bajo control.

Es la calidad de. personalidad fuerte que, sin embargo, es dueño de sí mismo y servidor de los demás” (Stott p. 149). Dios espera a la persona con. "personalidad fuerte" para estar bajo control también. “Mansedumbre” significa estar bajo el control de Dios y en sujeción a Su voluntad ( Santiago 1:21 ), y al mismo tiempo estar disponible para servir a los demás ( Santiago 1:26 ).

“Moisés es. especial ejemplo bíblico de mansedumbre ( Números 2:3 ). Moisés no era débil ni cobarde, pero tampoco testarudo hacia Dios” (Caldwell p. 157). “El débil cede porque no puede hacer nada más; el manso entrega su fuerza porque busca el bienestar de los demás” (Boles p.

265). “No significa dócil, fácil de manejar o simplemente 'cooperativo'. Se refiere a la autoridad moral y al poder que emana de la moderación” (Coffman p. 182). . Siempre me ha impresionado esta palabra de Santiago 1:21 . El aspecto más importante de la mansedumbre es que la persona que es "mansa" es la persona que siempre escuchará la voluntad de Dios y aceptará las enseñanzas de Dios sin importar lo difícil que sea aceptarlas o aplicarlas.

Es la actitud en la que tiene lugar el verdadero aprendizaje, es decir, es el hombre que es lo suficientemente "grande" para admitir su propia ignorancia, y también es la actitud en la que Dios puede reprendernos y no le guardaremos rencor. En su libro "Flesh and Spirit", Barclay dijo de esta cualidad: "Es cuando tenemos prautes que tratamos a todos los hombres con perfecta cortesía, que podemos reprender sin rencor, que podemos enfrentar la verdad sin resentimiento, que podemos airaos y no pequéis, para que podamos ser mansos y no débiles” (p.

121). Compárese con Gálatas 6:1 ; 2 Timoteo 2:25 ; 2 Timoteo 1:1 1 Pedro 2:15 .

Vine señala: “Descrita negativamente, la mansedumbre es lo opuesto a la autoafirmación y el interés propio; es ecuanimidad de espíritu que no está eufórico ni abatido, simplemente porque no está ocupado en absoluto con uno mismo” (p. 56).

“Con longanimidad”: Fortaleza, paciencia, tolerancia. La longanimidad no pasa por alto el pecado ( Mateo 18:15 ; Gálatas 6:1 ), sino que es la paciencia la que siempre deja al pecador con la oportunidad de arrepentirse ( Romanos 12:19 ).

“Quizás la mejor manera de 'alargar' la mecha de nuestro temperamento es recordar cuánto ha perdonado Dios en nuestras propias vidas” (Boles p. 265). Compárese con Efesios 4:31 ; Colosenses 3:13 ; y Mateo 18:21 .

Coffman nos recuerda: “Si Dios hubiera existido. hombre, ¡hace mucho tiempo que Él habría aniquilado al mundo por toda su desobediencia!. Christian, que siempre está muy preocupado por los errores de los demás, puede crear. desastre en cualquier congregación. Él, de hecho, lo es. ¡desastre!" (pág. 182). A veces olvidamos que, dado que Dios nos ha perdonado y ha soportado nuestras imperfecciones, estamos moralmente obligados a soportar las imperfecciones de los demás.

Una vez más, tal "paciencia" no excusa el pecado y tampoco tolera la falsa enseñanza ( 1 Corintios 5:1 ; 2 Juan 1:9 ), pero trata a los demás de la misma manera que Dios lo ha tratado, y se niega a usar los pecados de los demás como la razón por la que puede renunciar.

“La paciencia cristiana es el espíritu que nunca admite la derrota. que no se romperá por una desgracia o sufrimiento, por cualquier desilusión o desánimo, sino que persistirá hasta el final” (Barclay p. 138).

Esta es una cualidad tan esencial en la unidad de cualquier congregación, porque las fallas y la apatía de otros miembros pueden deprimirnos. Si no tenemos cuidado, podemos empezar a pensar que nadie es serio acerca de realmente servir a Dios, y esta es simplemente una forma en que el diablo trata de convencernos de que renunciemos. Cuando el desánimo nos mueve a la inactividad, significa que el diablo nos ha quebrantado ( Gálatas 6:9 ).

“Soportándoos unos a otros”: Esto sugiere que incluso los hermanos cristianos nos irritarán a veces, pero qué pronto nos olvidamos de que hacemos nuestra parte justa de irritar a los demás. Stott nos recuerda que la "tolerancia mutua sin la cual ningún grupo de seres humanos puede vivir juntos en paz" (p. 149). Ya que admitimos que somos imperfectos, la "tolerancia" es esencial para que se produzca la unidad en la congregación.

En términos prácticos esto significa que le damos a la gente el tiempo para crecer espiritualmente ( Hebreos 5:12 ), darle a la gente. oportunidad de pensar las cosas, evitar hacer juicios apresurados y darse cuenta de la diferencia entre los mandamientos divinos y los reinos en los que se permite la preferencia personal. Recuerda. persona es más apta para escucharnos, si primero corregimos nuestros propios problemas ( Mateo 7:1 ).

Damos a los demás la misma holgura y concesiones que correctamente podemos darnos a nosotros mismos, entendiendo que existe. gran diferencia entre ayudar. hermano fuera del pecado ( Gálatas 6:1 ) y la práctica de "encontrar faltas" ( Gálatas 5:15 ). Uno mantiene la unidad, porque es desinteresado, el otro destruye la unidad.

“Enamorado”: ​​“Tiene el alto propósito de buscar hacer lo mejor para el hermano culpable. Se excluye la idea de soportar cualquier cosa y todo por un período de tiempo” (Lenski p. 508). “Una paciencia que tiene su motivo, su inspiración, su vida, en el amor” (Gr. Ex. NT p. 321). El amor mencionado es el amor descrito en 1 Corintios 13:4 .

Esta última frase define qué tipo de paciencia promueve la unidad. No lo es. tolerancia del mundo, es decir, mirar hacia otro lado, aguantarlos, pero resentirlos en secreto o simplemente permitir que las personas hagan y crean lo que quieran. En cambio, esta paciencia confronta el pecado con la actitud de querer que el pecador se salve ( 2 Timoteo 2:24 ; Mateo 18:15 ).

En lugar de chismear y difundir el descontento, esta tolerancia tiene el coraje de hablar cara a cara. hermano ( Mateo 18:15 ). Esta indulgencia no resulta en amargura, resentimiento o venganza porque está motivada por. "amor" que brota de la voluntad y no de emociones poco fiables.