Efesios 5:19

“hablando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando con vuestros corazones al Señor”

“Hablando unos a otros”: “El imperativo ser llenados es seguido por. serie de cuatro expresiones en participio que ilustran lo que significa estar lleno del Espíritu. La vida llena del Espíritu no se vive aisladamente, sino en comunidad con los santos de Dios” (Boles p. 308). Los cánticos que cantamos en alabanza a Dios también tienen la intención de enseñar, amonestar y animar a otros cristianos ( Colosenses 3:16 ).

Esto exige una comunicación inteligente. La Iglesia del Nuevo Testamento cantaba cuando se reunía ( 1 Corintios 14:15 ; 26). Asi que. tener. Es difícil seguir el razonamiento de aquellos que afirman que este pasaje no tiene ninguna referencia al culto público de la iglesia. Personalmente, creo que algunos intentan eliminar este pasaje del culto público, porque cuando se trata de la "música" ofrecida.

a Dios durante los servicios de adoración en los que participan, no se parece en nada a lo que se enseña en Efesios 5:19 .

Dado que a todo cristiano se le ordena ser lleno del Espíritu ( Efesios 5:18 ), abstenerse de embriagueces ( Efesios 5:18 ), manifestar gratitud ( Efesios 5:20 ) y servir a los demás ( Efesios 5:21 ), es lógico que a todo cristiano se le ordena "cantar".

Esto significa que si. Christian no tiene ganas de cantar o le da vergüenza cantar, simplemente significa que no está siendo influenciado por las enseñanzas del Espíritu Santo. ¿Qué dirías del cristiano que no tiene ganas de expresar su gratitud a Dios? ( Efesios 5:20 )

“Salmo e himnos y cánticos espirituales”: “Bruce ha sugerido que los 'salmos' se extrajeron del Salterio del Antiguo Testamento, los 'himnos' fueron composiciones escritas de la iglesia primitiva” (Boles p. 308). “Canciones espirituales”: Podría incluir canciones inspiradas por el Espíritu Santo. Dado que el Espíritu Santo reveló sermones y oraciones completos ( Hechos 4:8 ; Efesios 3:14 ), no debería sorprender que Él también haya revelado algunas canciones inspiradas para la iglesia primitiva.

Lugares de "cantos espirituales". límite en el tipo de canciones que podemos cantar al alabar a Dios. Las canciones que cantamos deben ser bíblicamente sanas en su contenido. Deben estar en armonía con la verdad divina. No tenemos derecho a cantar canciones que enseñen doctrinas falsas o canciones que carezcan de verdad espiritual. La melodía no es lo importante. Los insensatos ( Efesios 5:15 ) se conmueven por cómo suena la canción. El sabio dice que la melodía más hermosa es inútil sin la verdad espiritual real en las palabras de la canción.

“Cantar”: Esto define precisamente lo que debemos hacer con tales canciones, debemos cantarlas. “Making Melody”: Lenski presenta el argumento común a favor de la música instrumental de la obra griega traducida como “making melody”. Él dice que “significa dejar. Cuerda twang y así jugar. lira o. arpa y luego tocar cualquier instrumento como acompañamiento de la voz. Así, los dos se combinan aquí: 'cantar y tocar'” (p.

620). Sin embargo, esta interpretación popular crea. numero de problemas ¿Por qué los expertos en el idioma griego, que tradujeron las diversas versiones de la Biblia (KJV, NASV, ASV, etc.) no se dieron cuenta de esto, si ese es el significado obvio de la palabra? Los Lexicons no lo respaldan. reclamar. De hecho, nos informan que la palabra traducida como "hacer melodía" había estado evolucionando mucho antes de que se usara en este versículo: Thayer da las siguientes definiciones: "Arrancar, sacar, hacer vibrar al tocar, hacer sonar, tocar o tocar la cuerda, hacer vibrar las cuerdas.

instrumento musical, para tocar. instrumento de cuerda, tocar el arpa, cantar con la música del arpa, en el NT cantar. himno, para celebrar las alabanzas de Dios en canto” (p. 675). Cada traducción importante de la Biblia demuestra que los "expertos" estuvieron de acuerdo con el último comentario de Thayer, que en la época del primer siglo se entendía comúnmente que esta palabra simplemente se aplicaba al canto.

Los miembros de habla griega de la iglesia del primer siglo no creían que esta palabra ordenara o incluso permitiera un acompañamiento instrumental en la adoración de Dios en el canto. “Casi universalmente las referencias enciclopédicas atribuyen la introducción de instrumentos mecánicos en el culto de las iglesias al Papa Vitaliano. entre los años 660 y 670 dC” ( Caldwell p. 256). ¿Por qué los cristianos o incluso los cristianos profesos se resistieron al uso de música instrumental en la adoración? La iglesia tenía los fondos para comprarlos ( 1 Timoteo 6:17 ). El Antiguo Testamento había ordenado su uso ( Salmo 150:3 ).

“Es de crucial importancia observar que aunque la música instrumental de varios tipos estaba fácilmente disponible en la sociedad contemporánea, ningún pasaje muestra que las iglesias mencionadas en el Nuevo Testamento alguna vez usaron música instrumental en la adoración. ¿No entendieron el verdadero significado del Antiguo Testamento, particularmente de los Salmos? ¿No entendieron el significado de varias palabras, como psallo , tan discutida a favor y en contra en los debates contemporáneos? ¿No conocían la mente de Dios? Sin duda, sobre todas estas cuestiones y muchas más.

Sin embargo, ni siquiera hay. insinuación del uso de música instrumental en el culto de estas iglesias. Estos hechos de la historia del Nuevo Testamento se mantienen como. barricada de piedra contra cualquier intento de justificación del uso de la música instrumental en el culto de hoy. Si el presente apela al Antiguo Testamento, psallo justifica legítimamente tal uso, ¿por qué los apóstoles y los hermanos del primer siglo no entendieron e incorporaron la música instrumental en la adoración de estas iglesias? Estos hechos no deben descartarse u olvidarse a la ligera”. [Nota:. La espada espiritual. 'Historia de la Música Instrumental', William Woodson. págs. 17-18. Volumen 24, enero de 1993.]

Otros han señalado sabiamente: “Si psallo necesariamente implica instrumentos mecánicos, dado que todos deben cantarse unos a otros, ¿no deberían todos tocar también? Pueden. cumplir con mi responsabilidad como se establece en la palabra al permitir que otro en la asamblea toque para mí y para todos los demás?” (Caldwell pág. 258). La oposición a la música instrumental en la adoración no lo es. posición extraña. Martín Lutero dijo: "El órgano en la adoración es el estandarte de Baal".

Juan Calvino dijo: "Los instrumentos musicales para celebrar las alabanzas de Dios no serían más adecuados que la quema de incienso, el encendido de lámparas y la restauración de las otras sombras de la ley". John Wesley dijo: "No tengo ninguna objeción a los instrumentos de música en nuestras capillas siempre que no se escuchen ni se vean"' (Caldwell p. 257). Coffman hace. buen punto cuando observa: “No hay nada extraño o inusual en que algunos cristianos rechacen la música mecánica en el culto cristiano.

Todo el mundo protestante mantiene exactamente la misma posición religiosa con referencia al uso del Rosario de la Virgen María, la señal de la cruz, la quema del incienso sagrado, la aspersión del agua bendita, el sacrificio de la misa, las oraciones por las almas en purgatorio, el encendido de cirios sagrados y. otras cien adiciones innovadoras al cristianismo. Los mismos argumentos que apoyan la no utilización de dispositivos como los aquí citados son válidos cuando se aplican al uso de instrumentos mecánicos de música en la adoración de Dios.

A muchas almas devotas les parece obligatorio rechazar todas las innovaciones ( Mateo 15:9 ). Nadie nunca ha negado que el uso de instrumentos mecánicos en el culto era desconocido en la era del Nuevo Testamento y que la primera aparición histórica de ellos en el culto cristiano se produjo durante el siglo VIII” (pp. 206-207).

Uno de los argumentos comunes usados ​​en el intento de justificar la música instrumental en la adoración es la mención de las arpas en el cielo ( Apocalipsis 14:2 ), pero este argumento pasa por alto lo obvio, es decir, el cielo es. reino espiritual, donde las cosas materiales no existen ( 1 Corintios 15:50 ).

Además, prueba demasiado, porque Jesús nos dijo que el matrimonio no existe en el cielo ( Mateo 22:30 ). Caldwell hace. buen punto cuando dice, “Argumentar que lo que es aceptado o rechazado allí es aceptado o rechazado en la iglesia prueba más de lo que nuestros amigos aceptarán. ¿Concluiremos que dado que no hay matrimonio en el cielo, nosotros en la iglesia no estamos autorizados a casarnos?” (pág. 255).

“Con tu corazón”: Muchos han señalado que las palabras psallo (hacer melodía) y psalmos (salmos) provienen de la misma raíz psao. Lo que significa frotar, frotar, manipular o tocar. Un instrumento nunca fue inherente a ninguna de las dos palabras. De hecho, en el Antiguo Testamento el instrumento tenía que ser provisto en el contexto ( Salmo 98:5 ; Salmo 71:22 ; Salmo 33:2 ; Salmo 144:9 ; Salmo 149:3 ).

En Efesios 5:19 . Dios proporciona el instrumento para ser arrancado, es decir, el corazón humano. “El propósito de Pablo aquí es animar a sus lectores a cantar con entusiasmo y con convicción interna, unos a otros y al Señor” (Boles p. 309). “Al Señor”: “En vuestros corazones a Dios” ( Colosenses 3:16 ).

Estos versículos nos recuerdan 'que en la iglesia, desde los primeros días, se ha ofrecido alabanza tanto a Dios como a Cristo ( Apocalipsis 5:13 )” (Bruce p. 381). Así, un pasaje más que afirma que Jesús es Deidad, porque sólo la Deidad puede ser el objeto legítimo de adoración del hombre ( Mateo 4:10 ).

Por lo tanto, nunca se puede permitir que nuestro canto se deteriore hasta convertirse en un mero entretenimiento para los oídos y el placer humanos. Una vez más, vemos que el motivo y la actitud son esenciales para la adoración apropiada. Se rechaza la adoración sin el motivo propio del amor a Dios ( Mateo 6:1 ; Mateo 16:1 ; Mateo 17:1 ; Mateo 18:1 ; 1 Corintios 11:27 ; 1 Corintios 13:1 ).