Efesios 6:9

“Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, y dejad de amenazar, sabiendo que el que es tanto vuestro Maestro como el de ellos está en los cielos, y no hay acepción de personas con Él”

“Maestros”: los maestros cristianos sí existieron (Filemón). “Haced con ellos las mismas cosas”: “Tratad a vuestros esclavos con el mismo espíritu” (TCNT). “Actúa hacia tus esclavos con los mismos principios” (Wey) . También se exige buena voluntad y sinceridad del maestro. “La obligación de conducta correcta y trato justo recae tanto en el empleador como en el empleado” (Erdman p. 132).

El "jefe" debe actuar de "buena fe". “Dales la misma buena voluntad, amor y lealtad que esperas recibir de ellos” (Coffman p. 220). El amo estaba moralmente obligado a practicar el amor al prójimo, incluso a sus esclavos ( Mateo 7:12 ; Mateo 22:39 ).

“Es decir, si esperas recibir respeto, muéstralo; si esperas recibir servicio, dáselo. Es una aplicación de la regla de oro” (Stott p. 254). Este fue un concepto trascendental para el mundo del primer siglo (y también para muchas otras generaciones). “A principios del siglo XX, a los gerentes estadounidenses y europeos se les enseñó que los trabajadores eran herramientas o máquinas” (Caldwell, págs. 303-304).

"Detrás. En un mandamiento como este se encuentran las dimensiones infinitas de esos tremendos nuevos juicios de valor que fueron traídos a la humanidad desde lo alto por Jesucristo el Señor. ¡El valor infinito de la vida humana!” (Coffman pág. 220).

“Deja de amenazar”: Deja de usar los métodos del mundo. “El cristiano no adoptará. gestión por filosofía de la intimidación” (Caldwell p. 304). "Está. falta común de la naturaleza humana que las personas en autoridad descarguen su frustración en aquellos que están debajo de ellos” (Boles p. 331). “El castigo fue aceptado en el Imperio como la única forma de mantener a los esclavos bajo control” (Stott p.

254). “Paul no le teme al capital ni al trabajo” (Robertson p. 549). Desafortunadamente, algunos líderes "religiosos" siempre se ponen del lado de los "obreros" o de la "gerencia". Dios ve la situación de manera diferente. Además, algunos líderes religiosos argumentan que Dios siempre está del lado de los oprimidos. Eso no es cierto. El esclavo que hurta es condenado ( Tito 2:9 ).

“Incluso en la actualidad es posible que los empleadores mantengan a los empleados atemorizados, mediante amenazas de salarios más bajos o pérdida del empleo, mediante el temor al hambre y la miseria” (Erdman p. 132).

“Y no hay acepción de personas con Él”: “No hay distinción de rango” (TCNT). “No tiene favoritos” (NEB). Ver Hechos 10:34 ; Romanos 2:11 . “Este pensamiento aleccionador hizo tomar a los maestros cristianos. perspectiva completamente nueva hacia sus esclavos” (Boles p.

332). “Los dueños de esclavos estaban acostumbrados a ser halagados y halagados, pero no deben esperar (porque no recibirán) tal favoritismo discriminatorio del Señor Cristo. Por lo tanto, los tres principios fueron diseñados para mostrar la brecha cultural y social entre esclavos y dueños de esclavos” (Stott p. 254). “Los empleadores y los empleados por igual tienen deberes: el empleado debe dar un buen trabajo y el empleador pagar.

salario justo. El principal problema humano en las disputas entre la dirección y el trabajo es que cada parte se concentra en asegurar sus propios derechos y en inducir a la otra parte a cumplir con su deber. Pablo, sin embargo, invierte el énfasis. Insta a cada lado a concentrarse en sus responsabilidades, no en sus derechos” (Stott p. 258). “El problema del trabajo se resolvería si tanto los hombres como los maestros recibieran las órdenes de Dios” (Barclay p. 181).

La cuestión de la esclavitud

“A muchos críticos les ha parecido una respuesta cristiana inadecuada a un mal absoluto. ¿No ofreció el evangelio una solución más radical a la esclavitud que un ajuste de las relaciones personales? Incluso si Pablo se abstuvo de incitar a los esclavos a rebelarse contra sus dueños y apoderarse de su libertad (como algunos exaltados desearían haberlo hecho), ¿por qué al menos no ordenó a los dueños de esclavos que emanciparan a sus esclavos? (Stott págs.

254-255). La crítica es primero hipócrita. Si no hay Dios, entonces no hay nada de malo ni siquiera en las formas más crueles de esclavitud. Así el crítico que no cree en Dios ni en la verdad absoluta, no tiene. pierna moral para apoyarse. En segundo lugar, muchos de los llamados defensores de los "derechos" humanos no están realmente interesados ​​en los derechos humanos tanto como en los "derechos" que los benefician, como el aborto, etc.

Paul da la "solución radical". Contrariamente al pensamiento de algunos, el peor problema del hombre no es la opresión económica. ¡Es pecado! Boles señaló correctamente: “Pablo no pide la abolición total de la esclavitud. Si lo hubiera hecho, el cristianismo se habría reducido a. movimiento social radical (y temporal) al que vendrían los esclavos para sus propios fines egoístas” (p.

328). Pablo le indica al esclavo cómo vivir aceptablemente ante Dios, y los principios que se aplicarían ya sea que alguna vez obtenga su libertad o no ( 1 Corintios 7:20 ). ¡El estatus social es inútil, si uno todavía está perdido! La esclavitud nunca impide que nadie viva. vida que agrada a Dios.

Tal argumento no logra apreciar la posición económica del "hombre libre". La vida para los no esclavos en el primer siglo no siempre fue así. pan comido tampoco. Stott nos recuerda: “Incluso si los cristianos hubieran liberado a sus esclavos, habrían condenado a la mayoría de ellos al desempleo y la miseria” (p. 255). La Enciclopedia pictórica de Zondervan tiene un excelente artículo sobre la esclavitud. Aquí es justo. muestra:

“Las condiciones de vida de muchos esclavos eran mejores que las de los hombres libres que a menudo dormían en las calles de la ciudad o vivían en habitaciones muy baratas. El trabajador libre en los tiempos del Nuevo Testamento rara vez se encontraba en mejores circunstancias que su contraparte esclava. De hecho, en tiempos de penuria económica era el esclavo y no el hombre libre quien tenía garantizadas las necesidades de la vida para él y su familia”. [Nota:. La Enciclopedia pictórica de la Biblia de Zondervan. "Esclavitud" Volumen QZ p. 460..

Existirán abusos en toda forma de acuerdos económicos que con la humanidad inventa y experimenta. La abolición de la esclavitud no detuvo todos los abusos del trabajo. Desde los días de la esclavitud hemos visto trabajo infantil, talleres clandestinos, casi sin paga, despidiendo a la gente justo antes de que estén completamente investidos en algún programa de jubilación, deshaciéndose de los viejos gerentes para traer a los más jóvenes para los que trabajarán. salario más barato, etc.

Nuestra moderna sociedad "ilustrada" no tiene ningún derecho moral para elevarse a sí misma como moralmente superior a las pasadas generaciones "propietarias de esclavos". La credibilidad de tales críticos está seriamente ausente. Es increíble que alguna persona famosa pueda dar. discurso sobre los derechos humanos, mientras que al mismo tiempo emplean a "legales" e "ilegales" para cocinar sus comidas, "cuidar" a sus hijos y cuidar el jardín. salario inferior al salario mínimo y sin prestaciones de seguridad social.

Al final, el cristianismo abolió la esclavitud. ¡La gente no abandonó la esclavitud por las enseñanzas del ateísmo, la evolución, el humanismo o alguna religión oriental! La doctrina de la reencarnación no movió a nadie a liberar a sus esclavos. La única doctrina que nos enseña que el esclavo es. ser humano, hecho a imagen de Dios y por tanto merecedor de un trato justo de sus semejantes, es la doctrina de Cristo. La única doctrina que enseñó a los amos que ellos son eternamente responsables por cómo tratan a sus esclavos, es la doctrina de Cristo.