Efesios 6 - Introducción

Efesios

Capítulo Efesios 6:1-9

Esquema:

I. El deber de los hijos: Efesios 6:1-3

II. El deber de los padres: Efesios 6:4

tercero El deber de los siervos: Efesios 6:5-8

IV. El deber de los amos: Efesios 6:9

I. Andar dignamente en referencia al mal: Efesios 6:10-20

A. Hacer uso de la armadura que Dios ha provisto: Efesios 6:10-11

B. La fuerza del enemigo: Efesios 6:12-13

Una descripción detallada de la armadura: Efesios 6:14-17

D. La necesidad de la oración: Efesios 6:18-20

II. La venida de Tíquico y las exhortaciones finales: Efesios 6:21-24

Estos versículos continúan con los temas mencionados anteriormente de caminar de una manera digna de su llamado y la sumisión mutua que debe existir en la iglesia ( Efesios 5:21 ). Una vez más encontramos que las enseñanzas dadas por los Apóstoles estaban en desacuerdo con la cultura en la que vivían. Barclay señala que presenta la instrucción dada a los padres ( Efesios 6:4 ) y el alto valor que esta sección le da a los hijos.

estándar ético mucho más alto que el estándar entonces presente en la sociedad romana. “Si la fe cristiana hizo mucho por las mujeres, hizo aún más por los niños. En la civilización romana contemporánea a Pablo existían ciertas características que hacían peligrosa la vida del niño. Existía la patria potestas romana el poder absoluto del padre sobre su familia. Podía venderlos como esclavos, podía hacerlos trabajar en sus campos incluso encadenados, podía castigarlos como quisiera e incluso podía infligirles la pena de muerte.

Además, el poder del padre romano se extendía sobre toda la vida del niño, mientras viviera el padre. El hijo romano nunca llegaba a la mayoría de edad. Existía la costumbre de la exposición infantil. Cuando. nacía el niño, lo ponían a los pies de su padre, y si el padre se inclinaba y levantaba al niño, eso significaba que lo reconocía y deseaba que se lo quedara. Si se daba la vuelta y se alejaba, significaba que se negaba a reconocerlo y el niño podía literalmente ser expulsado.

Los niños no deseados solían dejarse en el foro romano. Allí se convirtieron en propiedad de cualquiera que quisiera recogerlos. La civilización antigua era despiadada con el niño enfermizo o deforme. Séneca escribe: 'Matamos. buey feroz; estrangulamos. perro rabioso; hundimos el cuchillo en el ganado enfermizo para que no contaminen a la manada; niños que nacen débiles y deformes nos ahogamos.

Fue en contra de esta situación que Pablo escribió. Si alguna vez nos preguntan qué ha hecho el buen cristianismo en el mundo, sólo tenemos que señalar el cambio efectuado en la situación de las mujeres y los niños'” (págs. 175-177).

"Fue. cambio radical de la insensible crueldad que prevalecía en el Imperio Romano, en el que se abandonaba a los bebés no deseados, se mataba a los débiles y deformes, y muchos consideraban incluso a los niños sanos. molestia parcial porque inhibían la promiscuidad sexual y complicaban el divorcio fácil” (Stott p. 238). . la aplicación moderna debe hacerse a partir de las citas anteriores. Nuestra sociedad se considera a sí misma “ilustrada” y educada.

Escuchamos a la gente hablar sobre los "derechos de los niños" y el "año del niño". Pero muchas de estas mismas personas abogan por el aborto y colocan sus propias carreras muy por delante de sus hijos. No podemos depender de la sociedad para que nos guíe por el camino correcto cuando se trata incluso de las relaciones humanas más básicas. Las personas fuera de Cristo son ciegas ( Hechos 26:18 ).

La mera sabiduría humana falla, incluso en las áreas más básicas ( Jeremias 2:23 ; Proverbios 16:25 ; 1 Corintios 1:21 ), y la educación secular nunca puede serlo. sustituto de la instrucción que viene de la Palabra de Dios.