Efesios
Introducción
La ciudad de Éfeso:
Éfeso era la puerta de entrada a Asia. Situada en la desembocadura del río Cayster, era la entrada de los barcos del oeste y el punto de partida de las caravanas entre la costa jónica y el este. La carretera conducía desde Éfeso a través de Asia Menor central a través de las puertas de Cilicia hasta Antioquía, y de allí a través de Siria hasta el valle del Éufrates, Persia e India. El puerto de Éfeso era espacioso, aunque ya empezaba a llenarse de sedimentos que el Cayster traía de las montañas.
En la época de Pablo todavía era accesible para barcos de tamaño moderado, aunque los grandes mercantes alejandrinos habían comenzado a evitarlo. Éfeso había sido fundada por colonos de Atenas en el siglo XI aC, quienes desplazaron a los habitantes originales y quienes la iniciaron. civilización griega. La ubicación estratégica de la ciudad favoreció su crecimiento y se convirtió. premio militar tanto para los estados navales de Grecia como para los sucesivos reinos que dominaron Asia Menor, incluidos los de los lidios y los persas.
Alejandro Magno recibió el homenaje de los gobernantes de Éfeso en el 334 a. C. En el 188 a. C. los romanos se lo arrebataron a Antíoco el Grande” [Nota:. Tiempos del Nuevo Testamento. Merrill C. Tenney pág. 277]
“En la época de Pablo, se ubicaba junto a Alejandría y Antioquía como uno de los tres grandes emporios del comercio del Mediterráneo oriental. Era la capital comercial y política de Asia. Su importancia, sin embargo, se debió en mayor medida aún al interés religioso que se concentraba en la ciudad” [Nota:. La Epístola de Pablo a los Efesios. Charles R. Erdman pág. 12] En el primer siglo esta ciudad contenía una población estimada de un tercio de.
un millón de personas. “Éfeso fue reconocida como la primera ciudad de la provincia. Bajo los romanos, Éfeso disfrutó del estatus de. ciudad libre. Tenía una asamblea y consejo propio y. gobernador ( Hechos 19:38 ). El escribano, encargado de los registros de la ciudad, era un funcionario de gran influencia y responsabilidad ( Hechos 19:35 )” [Nota:. El Libro de Efesios. 'Lectorado de la espada espiritual', 1984. p. 4]
El Templo de Diana: Hechos 19:24
“Se dice que tenía cuatrocientos veinticinco pies de largo y doscientos treinta y nueve de ancho y que estaba sostenido por cien columnas de cincuenta y cinco pies de alto. Su construcción completa cubierta. período de doscientos veinte años” (Erdman p. 13). “Alrededor del gran santuario, al que acudían fieles y turistas de todas partes, se encontraron comerciantes y vendedores ambulantes.
viviendo, proporcionando a los visitantes comida y alojamiento, ofrendas dedicatorias y los modelos de recuerdo de plata del santuario que el gremio de Demetrio estaba más interesado en hacer y vender” [Nota:. La Enciclopedia pictórica de la Biblia de Zondervan. Volumen DG., pág. 328] “Cuando el hijo de Codrus, último rey de Atenas, fundó la ciudad, colocó a sus colonos cerca del santuario de una antigua diosa de Anatolia a quien los griegos llamaban por su propia diosa Artemisa.
El culto así reconocido fue el de. diosa de la naturaleza, asociada con los rituales de fertilidad carnal y la prostitución religiosa. La Artemisa de Éfeso lo era. Figura femenina extrañamente ornamentada, santuario y cesta en la cabeza. velo decorado con bestias, largos collares, mangas bordadas, piernas enfundadas con animales empanados, y con múltiples pechos, o, como algunos sugieren, un delantal cubierto de racimos de uvas o dátiles, signo y símbolo del papel de Artemisa como espíritu nutricio de naturaleza” (Zond. Ency. p. 326).
Algunos críticos han argumentado que los apóstoles y sus escritos estaban indebidamente influenciados por los prejuicios de la cultura en la que vivían. Pero tal La teoría es obviamente falsa cuando uno se da cuenta de que Pablo a menudo predicaba en contra de la cultura más popular del pueblo ( Hechos 19:26 ).
Éfeso no es la primera ciudad en la que Pablo desafió y persiguió a aquellos elementos de una cultura establecida que estaban en oposición a la verdad ( Hechos 14:15 ; Hechos 17:21 ).
“Paul estaba, de hecho, agrediendo. bastión de la religión pagana, junto con la vida activa y el comercio asociado al vasto culto pagano, en. ciudad clave del Mediterráneo central y. punto focal de la comunicación. La predicación del cristianismo estaba golpeando duramente al culto de Artemisa, tan fuerte que la rotación en los oficios dependientes mostraba visiblemente los efectos adversos” (Zond. Ency. p. 328). Para Pablo atacar y predicar contra la idolatría en Éfeso, sería comparable a predicar contra el juego en Las Vegas, la homosexualidad en San Francisco o el Islam en Irán.
Desde Éfeso fue. centro de comunicación y comercio en Asia Menor, es lógico que el evangelio se extendiera a la región circundante desde esta ciudad ( Hechos 19:10 ). Desde Éfeso, el evangelio se extenderá tierra adentro a Pérgamo, Sardis, Tiatira, Laodicea, Filadelfia, Esmirna, Colosas e Hierápolis ( Colosenses 1:7 ).
El Teatro: ( Hechos 19:29 )
“Del templo. La calle conducía hacia el oeste hasta la puerta de la ciudad, cerca de la cual estaba. estadio construido en la ladera de la montaña adyacente. Al sur del estadio estaba el teatro, ubicado en la ladera de la montaña, con capacidad para unas veinticinco mil personas directamente desde el teatro. calle ancha bordeada de tiendas y columnatas que conducían a los muelles del puerto” (Tenney p. 280).
Las personas que vivieron aquí:
“Aunque es injusto caracterizar a todos los ciudadanos con los vicios que a veces se asocian con su ciudad, la literatura histórica identifica a la gente de Éfeso como amable, refinada y lujosa. También son retratados como amantes de la música, las artes, el baile, la seducción y la indulgencia viciosa” [Nota:. Comentarios de la verdad. Efesios. CG "Colly" Caldwell. pags. x] Por lo tanto, podríamos decir que Éfeso albergaba personas con las mismas necesidades, deseos y debilidades que se encuentran en cualquier área metropolitana moderna .
Un centro de superstición: ( Hechos 19:17 )
Debemos notar la correlación entre la religión falsa y la superstición. La superstición siempre abundará en un clima en el que no se predique la verdad acerca de Dios. “Además de la adoración de la deidad tradicional, Éfeso era famosa por su patrocinio de las artes ocultas. Eran famosas las 'cartas de Efeso' o formulaciones de hechizos mágicos” (Tenney p. 280).
El origen de la congregación aquí:
Pablo había tocado base brevemente aquí en su segundo viaje ( Hechos 18:19 ). Luego, alrededor del año 54 dC, en su tercer viaje, Pablo llegó a Éfeso y se quedó allí. años. ( Hechos 19:1 ; Hechos 19:10 ; Hechos 20:31 ).
Por el libro de Hechos y esta carta sabemos que la iglesia tenía ancianos ( Hechos 20:17 ). Estaba compuesta por muchos cristianos de. Trasfondo gentil ( Efesios 2:1 ; Efesios 2:11 ; Efesios 3:1 ).
Esta congregación se enfrentaría a la tentación de los falsos maestros ( Hechos 20:28 ), y sin embargo, la carta de Efesios realmente no se enfrenta a ninguna enseñanza falsa específica, como lo hacen Gálatas o Colosenses, y los miembros aquí amaban mucho a Pablo ( Hechos 20:36 ). ).
Paternidad literaria:
El apóstol Pablo se declara claramente como el autor ( Efesios 1:1 ; Efesios 3:1 ). Algunos críticos de la Biblia han declarado que Pablo no podría ser el autor de esta carta, porque Efesios está escrito en un estilo diferente al de las otras epístolas de Pablo o porque contiene 70 palabras que Pablo no usa en sus otras cartas.
. como lo que dijo Barclay al responder a este punto de vista: “Sería ridículo exigir eso. hombre con. una mente como la de Pablo nunca debe agregar a su vocabulario y siempre debe expresarse de la misma manera. En primer lugar, está el hecho general de que ningún gran escritor escribe siempre con el mismo estilo. Shakespeare puede producir los muy diferentes estilos de Hamlet. Sueño de una noche de verano, La fierecilla domada y los Sonetos.
Cualquier gran estilista escribe con estilo para adaptarse a su objetivo” [Nota:. Las Cartas a los Gálatas y Efesios. pags. 64] Además, siempre debemos recordar que Dios es el autor final, y Dios no tiene. vocabulario limitado ( 1 Corintios 2:9 ; Efesios 3:3 ).
Además, incluso. el escritor muy promedio o pobre cambia tanto el vocabulario como el estilo.. la carta del padre a la junta escolar, no se va a escribir en el mismo estilo y ciertamente no contendrá el mismo vocabulario que. carta de amor escrita por el mismo hombre a su esposa. La anterior "crítica", sirve como. ejemplo clásico que. una enorme cantidad de teología liberal o alta crítica no es más que simple incredulidad y, no solo eso, sino que en muchos casos, ni siquiera es "inteligente" según los estándares del mundo ( Romanos 1:22 ).
Hora y lugar de composición:
Pablo estaba en prisión cuando escribió esta carta ( Efesios 6:20 ; Efesios 4:1 ; Efesios 3:1 ). Al comparar Efesios 6:21 y Colosenses 4:7 .
parece que ambas cartas fueron escritas durante el mismo encarcelamiento e incluso enviadas al mismo tiempo por el mismo mensajero. La mayoría ubica la redacción de esta carta en Roma (62-64 dC) y durante el encarcelamiento mencionado en Hechos 28:16 ; Hechos 28:30 .
Designación de la letra:
Bastante. En algunos círculos se ha discutido un poco sobre a quién iba dirigida esta carta: