Filipenses 2:6

“quien, existiendo en forma de Dios, no contó el ser en igualdad con Dios. cosa que hay que agarrar”

“Quién”: Jesús. “Existente”: Muchos comentaristas señalan lo mismo en referencia al tiempo de la palabra griega traducida como “existente”. "Está. participio presente. Denota ser, estar en existencia, involucrando una existencia o condición anterior a las circunstancias mencionadas en el contexto, y continuando después de ellas” (Jackson p. 45). “Cristo Jesús siempre ha sido (y siempre sigue siendo) Dios por naturaleza.

Aquel que en Su estado pre-encarnado existe de manera igual a Dios es la misma Persona divina que en Su estado encarnado se vuelve obediente incluso hasta la muerte” (Hendriksen p. 105). “El participio presente de huparcho . existir, que siempre implica. estado preexistente, anterior al hecho a que se refiere, y. permanencia del estado después del hecho. Así en 1 Pedro 2:6 .

la frase, 'Quien siendo (huparchon) en la forma de Dios', implica Su Deidad preexistente, anterior a Su Nacimiento, y Su Deidad continuada después”. [Nota:. Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento. NOSOTROS Vine "Ser" p. 116.] Una antigua controversia que ha surgido en los últimos años en la iglesia es la afirmación de que cuando Jesús vino a la tierra, se despojó de Su Deidad. En primer lugar, el tiempo de la palabra "ser" (existir) nos informa que Jesús no dejó de ser Dios o Divino cuando vino a la tierra.

. creo que Jackson tiene razón cuando dijo: “Lo que parece estar en la raíz de este malentendido es. no reconocer que las limitaciones terrenales del Señor no eran consecuencia de. naturaleza inferior a Dios; más bien, fueron el resultado de. sumisión autoimpuesta que refleja el ejercicio de su voluntad soberana”. [Nota:. '¿Jesucristo existió en la "forma de Dios" mientras estuvo en la Tierra?'. Wayne Jackson.

Razón y Revelación. vol. 15, marzo de 1995 pág. 22.] El problema de interpretar el humilde lugar de sumisión al Padre de Jesús, o la dependencia del Padre o del Espíritu Santo mientras estuvo en la tierra, como ser. Jesús con. estado inferior a Dios ( Juan 14:28 ), es que Jesús todavía está sujeto al Padre.

La "autoridad" que Jesús tiene actualmente, no incluye la "autoridad" sobre el Padre ( Mateo 28:18 ; 1 Corintios 15:27 ; Hechos 2:34 ).

El mismo hecho de que la oración debe ser dirigida "a través de" Jesús, al Padre, demuestra eso ( Efesios 5:20 ; Efesios 3:14 ). Jesús está "a" la diestra del Padre, pero no ha tomado la posición de autoridad del Padre ( Efesios 1:20 ; Hebreos 1:3 ).

Así, si implica "sujeción". estado de menos que Dios, ¿es Jesús menos que "Divino" incluso ahora? Jackson lo expresó de esta manera: “Finalmente, si se puede argumentar que Cristo dejó de lado su condición de ser en 'la forma de Dios' en virtud de su humanidad y su subordinación al Padre, entonces también se debe argumentar, si es consistente. , que Jesús no posee la 'forma de Dios' ahora” (p. 22).

Esta idea de que Jesús era menos que divino cuando estuvo en la tierra crea muchos más problemas que resuelve: si Jesús era justo. simple hombre, ¿cómo podría decirle a Felipe: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” ( Juan 14:9 )? ¿Por qué permitió que la gente lo llamara “Dios” ( Juan 20:28 )? ¿Por qué afirmó ser Dios?

Nota: Jesús no dijo: “Yo solía ser Dios” o “Seré Dios de nuevo algún día”. Él estaba reclamando. estado divino presente ( Juan 5:18 ). ¿Por qué aceptó adoración mientras estuvo en la tierra, si era justo? ¿hombre? ( Mateo 8:2 ; Mateo 4:4 ; Hechos 10:25 ; Apocalipsis 22:8 ) ¿Cómo puede Dios dejar de ser Dios?.

pensó que una de las cualidades esenciales de Dios era su naturaleza inmutable ( Hebreos 13:8 ). ¿Qué hay de Su sacrificio por los pecados? ¿Cómo puede la muerte de. mero hombre expía nuestros pecados?

“Forma de Dios”: “Se identifica con la esencia de. persona o cosa” (Vincent p. 431). “La naturaleza esencial y el carácter de Dios” (Hawthorne p. 84). “Siendo en la misma naturaleza Dios” (NVI). “La forma esencial que nunca se altera” (Barclay p. 35). “Los atributos esenciales” (Robertson p. 444). “Denota la forma o rasgo especial o característico de.

persona o cosa” (Vine p. 123). Tenga en cuenta que en este contexto, no dice que Jesús tomó la "forma" (naturaleza esencial) de. hombre, en cambio Jesús tomó la forma "esencial" de. siervo ( Filipenses 2:7 ). Jesús lo fue. hombre, pero Él era más que. hombre ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ).

Esta es otra declaración clara en cuanto a la naturaleza divina de Jesucristo. ¿Cómo se pueden tener los "atributos esenciales de Dios" y no ser Dios? La Biblia enseña claramente que Jesús es Dios ( Isaías 2:6 ; Juan 1:1 ; Colosenses 2:9 ; Hebreos 1:3 “representación exacta de Su naturaleza”, Filipenses 1:8 ).

“No contado”: ​​Estimar, considerar, suponer o pensar. “Y sin embargo no vio” (Knox). “Pero Él no miró” (TCNT). Anteriormente en este capítulo se nos dijo que "consideráramos" a los demás como superiores a nosotros ( Filipenses 2:3 ). Algunos pueden preguntar "¿Por qué debería?" La respuesta rápida es que Jesús, el Hijo de Dios, nos "consideró" (pecadores) más importantes que su propia comodidad, derechos y privilegios.

“Estar en igualdad con Dios”: “No se aferró a Sus prerrogativas como igual a Dios” (Phi). “Igualdad”: “Estado de igualdad divina. 'Isos' significa exactamente igual, en número, tamaño o calidad” (Jackson p. 46). Existencia de manera igual a Dios” (Muller p. 79). "En. forma de igualdad” (Hendriksen p. 105). “Iguales en tamaño, número, calidad, etc.” (Vine p. 38).

“Una cosa a la que aferrarse”: “Como sobre todas las cosas a las que se debe aferrar” (TCNT). “Agarrado”: ​​“Apoderarse o llevarse por la fuerza. Puede tener dos significados (a) en sentido activo, el acto de apoderarse (b) en sentido pasivo. cosa sostenida como. premio. 'Quien, aunque subsistía en la forma esencial de Dios, no consideraba su ser en igualdad de gloria y majestad con Dios como.

premio y. tesoro para ser retenido'” (Vine págs. 215-216 “Premio”). “Para ser aferrado o retenido ansiosamente. premio para ser atesorado egoístamente” (Jackson p. 46).

Bruce lo expresa bien cuando dice: “No se trata de que Cristo intentara arrebatar o apoderarse de la igualdad con Dios: eso ya era suyo porque Él era en su misma naturaleza Dios. Tampoco se trata de que Él trate de retenerlo por la fuerza. El punto es más bien que Él no trató Su igualdad con Dios como una excusa para la autoafirmación o el autoengrandecimiento; por el contrario, lo trató como una ocasión para renunciar a toda ventaja o privilegio.

..como una oportunidad para el auto-empobrecimiento y el auto-sacrificio sin reservas” (p. 69). Hawthorne nos recuerda: "La evaluación humana puede suponer 'que la semejanza a Dios significa salirse con la suya, obtener lo que uno quiere', (pero) Dios vio la semejanza de Dios esencialmente como dar y gastar uno mismo"... Esto deja claro que contrario a lo que cualquiera pueda pensar acerca de Dios, su verdadera naturaleza no se caracteriza por el acaparamiento egoísta, sino por una generosidad generosa” (p.

85). A menudo olvidamos que Dios no puede negarse a sí mismo ( 2 Timoteo 2:13 ). Él no puede ir en contra de Su propia naturaleza ( Hebreos 6:18 ) .. como el punto de que "ser Dios" no significa "hacer tu propio camino". En cambio, implica dar desinteresadamente ( Lucas 6:35 ).

¡Dios nos sirve! En. diariamente ( Mateo 5:44 ; Hechos 14:16 ; Hechos 17:25 “ni es servido de mano humana…pues él mismo da a todos vida y aliento y todas las cosas”.

) Qué poco entendemos "servicio". Aquí está el tiro entre los ojos. Dios nos llama a servir, porque Él sirve. Dios espera que pongamos las necesidades de los demás por delante de las nuestras, porque Él hace eso. Por lo tanto, servir a los demás es para los maduros, los espiritualmente fuertes y los que tienen carácter. El altruismo es el camino a la verdadera dignidad, la ambición egoísta es el camino a la inmadurez y la destrucción eterna ( Romanos 2:8 ).