Introducción
I. La ciudad de Filipos:
A. Ubicación geográfica:
“Philippi está situada completamente diez millas tierra adentro desde el Golfo de Neapolis. Para la época de Pablo debe haber sido considerado como. ciudad en el norte, porque mientras que el lugar de su nacimiento, Tarso, estaba situado a 37 grados N. lat. (como Springfield, Missouri), y Jerusalén donde recibió su formación 32 grados N. lat. (como Montgomery, Alabama), Philippi estaba ubicado a 41 grados N. lat. (como la ciudad de Nueva York)”. [Nota:. Comentario del Nuevo Testamento. “Filipenses”, William Hendriksen p. 5.]
“La ciudad había sido fundada por Filipo, padre de Alejandro Magno. Felipe había fundado Filipos en el 368 a. C. porque no había un sitio más estratégico en toda Europa. Hay. cadena de colinas que divide a Europa de Asia, al este del oeste y justo en Filipos en la que se sumerge esa cadena de colinas. pasar de modo que la ciudad dominara el camino de Europa a Asia” [Nota:. La Serie Bíblica de Estudio Diario. “Filipenses”, William Barclay p. 3.]
“Philippi estaba ubicado en el este de Macedonia en la llanura. del monte Pangaeus entre los ríos Strymon y Nestos. Estaba cerca de las orillas de. corriente profunda y rápida ( Hechos 16:13 ), los gangitas al SE atropellaron la Vía Egnatia (carretera romana). cresta muy rocosa hasta el puerto de Neapolis ( Hechos 16:11 ).
En la antigüedad, la ciudad derivaba su importancia de la fértil llanura que dominaba, su ubicación estratégica y las minas de oro en las montañas del norte”. [Nota:. La Enciclopedia pictórica de la Biblia de Zondervan. “Philippi”, Tomo MP, pág. 759.]
B. Antecedentes históricos:
El nombre original de la ciudad ha sido "Krenides" (las pequeñas fuentes o manantiales), debido a los numerosos manantiales de la zona. Cuando Felipe II, el padre de Alejandro Magno, tomó el trono, la "Macedonia" que gobernaba era del tamaño de Maryland o Vermont. Inmediatamente comenzó su búsqueda de la conquista del mundo. Anexó la región de oro y renombró la ciudad de Krenides, "Philippi", que significa perteneciente a Philip.
El oro de las minas, que dio más de mil talentos. año, financió sus operaciones militares y se utilizó para comprar la lealtad de las ciudades vecinas. “Que ninguna fortaleza era inexpugnable a cuyos muros pudiera ser conducido un asno cargado de oro”, es. declaración comúnmente atribuida a él. En 168 aC esta ciudad fue anexada por el emergente Imperio Romano. La supervivencia y engrandecimiento de la ciudad se atribuye a un hecho que tuvo lugar aquí en el Otoño del 42 a.
C. Fue la batalla histórica entre las fuerzas de Bruto y Casio, que habían matado a Julio César con la esperanza de restaurar la República romana, y las fuerzas de Octavio (el eventual César Augusto) y Marco Antonio. Octavio y Antonio obtuvieron la victoria y poco después se hizo la ciudad de Filipos. colonia romana ( Hechos 16:12 ).
C.. Colonia Romana:
Unos once años después de la batalla anterior, las fuerzas de Octavain derrotaron a las fuerzas de Antonio en la batalla de Actium (31 a. C.). “La ciudad fue agrandada por. colonia de veteranos romanos después de la guerra. Augusto César más tarde abrió la ciudad a los partidarios de Antonio que habían sido despojados de sus posesiones en Italia” (Zond. Ency. p. 760).
Porque lo fue. Colonia romana, los ciudadanos de Filipos gozaban de ciertos privilegios: Tenía. forma de gobierno que era independiente de la administración provincial ( Hechos 16:35 ), que es la libertad de injerencia del gobernador provincial. Los ciudadanos de Filipos tenían todos los derechos de la ciudadanía romana, como la libertad de ser azotados, de ser arrestados excepto en casos extremos, y el derecho de apelar al emperador. Además, disfrutaban de la libertad de ciertos impuestos y del derecho a adquirir, poseer y transferir propiedades.
D. El tipo de personas que vivían en Filipos:
“Los ciudadanos romanos naturalmente se enorgullecían de ser romanos. Su idioma era el latín. Les encantaba vestirse al estilo romano” (Hendriksen pp. 6,7).
“La población de Filipos consistía en gran parte en personal militar romano, ya sea legionarios retirados y oficiales que la convirtieron en su hogar permanente o aquellos que estaban estacionados allí de servicio. Guardaban celosamente sus privilegios y les molestaba cualquier actividad que pudiera suscitar la desaprobación oficial”. [Nota:. Tiempos del Nuevo Testamento. Merrill C. Tenney págs.
255,256.] Véase Hechos 16:20 ; Hechos 16:35 .
“Los macedonios, como los antiguos romanos, eran varoniles, sencillos y afectuosos. No eran escépticos como los filósofos de Atenas, ni voluptuosos como los griegos de Corinto. Pocos judíos vivían en Filipos, sin duda porque lo era. 'colonia militar'. Por eso no había sinagoga, sino sólo el 'lugar de oración' legalmente propio fuera de los muros, junto al río Gangites ( Hechos 16:13 )”. [Nota:. Explora el Libro. J. Sidlow Baxter págs. 181-182.]
En esta ciudad también encontramos que algunas personas estaban presas de la preocupación por lo oculto ( Hechos 16:16 ).
Ante esta información muchas referencias en Hechos 16:1 y el libro de Filipenses cobran mayor significado:
Su referencia a la penetración del evangelio en la guardia pretoriana ( Filipenses 1:13 ), generaría un intenso interés en la ciudad formada por familias de militares y veteranos. La idea de "ciudadanía" ( Filipenses 3:20 ), sería apreciada por tales personas, y los cristianos en esta ciudad "privilegiada" debían recordar que existía una ciudadanía aún más importante que la ciudadanía romana.
Obviamente, la iglesia en esta ciudad había enfrentado algunos sufrimientos ( Filipenses 1:27-30 ). Hendriksen señala: “Filipos siendo romanos hasta la médula, tenía su culto imperial. Se puede suponer que la comunidad no cristiana que deificó al emperador ejerció una fuerte presión sobre los cristianos para que se unieran a este culto al emperador.
Aquí adentro. Colonia romana, más que casi en cualquier otro lugar, había. Tendencia a halagar a Nerón con títulos y honores divinos. Por lo tanto, es en una epístola como esta que se presenta la gloria de Cristo, Su plena deidad ( Filipenses 2:5-10 )” (p. 8).