Hechos 26:1

"Y Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Entonces Pablo extendió su mano e hizo su defensa"Agripa" Pronunciado. grip uh. Este hombre era conocido como Agripa II. Era el hijo de Agripa I, el mismo hombre que había sido responsable de la muerte de Santiago ( Hechos 12:1 ), y la persecución de los cristianos.

El padre de Agripa había muerto en el año 44 d.C. ( Hechos 12:20 ). En el año 50 d. C., el emperador Claudio nombró a Agripa II rey de Calcis. En el año 53 dC Claudio concedió a Agripa la tetraraquía de Filipo a cambio del territorio de Calcis. Poco después de la ascensión al trono de Nerón en el año 54 dC, le dio a Agripa las ciudades galileas de Tiberíades y Tariquea y la tierra circundante.

"La vida privada de Agripa II no fue ejemplar. Su hermana Berenice quedó viuda después de que su segundo marido (y tío Herodes), rey de Calcis, muriera en el año 48 d.C. Desde esa fecha vivió en la casa de su hermano. En un intento por acallar la rumores de incesto resolvió casarse con Polemo de Cilicia. Pero no duró mucho con él y volvió a sus antiguas relaciones con Agripa. La relación incestuosa se convirtió en la comidilla de Roma" (Zond.

Ency. pags. 144). "Dijo a Pablo" Indicando que Festo le había entregado la investigación a Agripa. Cuando Agripa se levanta ( Hechos 26:30 ) eso señala el final de los procedimientos. "Extendió su mano" "Levantando su mano en saludo" (Bruce p. 488). Tenga en cuenta el detalle. "En este caso aún más impresionante por las cadenas que colgaban de sus brazos" (P.

P. Com. pags. 264). "Hizo su defensa" "En cuanto a la acusación actual de herejía, Pablo muestra de inmediato que es absurda. Se le considera culpable porque cree y enseña la doctrina esencial del judaísmo (que es el cumplimiento de todo lo que los profetas habían dicho Hechos 1:22-23 ), a saber, la esperanza del Mesías ( Hechos 26:6 ).

Por lo tanto, es inocente desde el punto de vista de la ley romana, ya que el judaísmo lo es. religión permitida por Roma. Sin embargo, hay dos puntos en referencia al Mesías en los que Pablo difiere de sus compañeros judíos: uno es su creencia de que Jesús de Nazaret es el Mesías prometido, y el otro es su mensaje de que, a través de la fe en Jesús, los gentiles también como los judíos pueden salvarse" (Erdman p. 183).