el libro de james
Introducción
1. El autor:
Varios hombres en el Nuevo Testamento llevan el nombre de "Santiago":
1. Santiago el apóstol, el hermano Juan e hijo de Zebedeo. Pero este Santiago fue asesinado por Herodes Agripa. no más tarde del 44 d.C. ( Hechos 12:2 ). La mayoría considera que su muerte ocurrió tan temprano en la historia de la Iglesia como para descartar que él haya podido ser el autor.
1. Santiago, hijo de Alfeo, que también era apóstol ( Mateo 10:3 ). Pero parece que este Santiago no se menciona después de Hechos 1:13 . Además, el escritor de esta carta no afirma su apostolado, como lo hicieron a menudo Pedro ( 1 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 2:1 ) y Pablo ( Romanos 1:4 y así sucesivamente).
Parecería que el autor de esta carta era tan conocido y prominente que simplemente podía decir: 'James. siervo de Dios', y los cristianos del primer siglo reconocerían inmediatamente la identidad del escritor. 'Solamente. persona muy prominente podría usar tal. nombre común sin mayor identificación. Sugerir algún oscuro "James" no sería convincente.
1. Santiago el hermano físico de Jesús ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ). A este Santiago se lo menciona constantemente solo por su nombre personal ( Hechos 12:17 ; Hechos 15:13 ; Hechos 21:18 ; Gálatas 2:9 ; Gálatas 2:12 ; Jueces 1:1 ).
la vida de james
Debido a que se le menciona por primera vez en la lista de los hermanos del Señor ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ) se supone que era el siguiente en edad después de Jesús. Durante el ministerio público de Jesús, Santiago y los demás miembros de la familia habían tratado de visitar a Jesús ( Mateo 12:46 ; Marco 3:31 ; Lucas 8:19 ).
Parece que estaban preocupados por su salud ( Marco 3:21 ; Marco 3:31 ). Hasta por lo menos siete meses antes de la crucifixión, Santiago y los demás hermanos permanecieron incrédulos en Jesús ( Juan 7:3 ).
Y sin embargo antes del día de Pentecostés encontramos a Santiago con los apóstoles y otros discípulos ( Hechos 1:13 ), evidentemente ahora. creyente en Jesús. Muchos sienten que el "Santiago" mencionado en 1 Corintios 15:7 . a quien se apareció Jesús, fue este Santiago. Y que esta aparición convenció a Santiago y posteriormente a los otros hermanos de que su hermano Jesús era en verdad el Mesías.
En la historia de la iglesia primitiva encontramos cada vez más a Santiago jugando. rol prominente. Tres años después de su conversión, Pablo se había reunido con Pedro y Santiago ( Gálatas 1:18 ). En Gálatas 2:9 . Pablo se refirió a este Santiago como uno de los pilares de la iglesia, junto con Pedro y Juan.
Alrededor del 47 dC, James toma. papel prominente y vocal junto con Pedro, Pablo y Bernabé en la oposición a los maestros judaizantes ( Hechos 15:13 ). Claramente, lo es. hombre que tenía el don de hablar por inspiración. Cuando Pablo trajo la colecta para los cristianos pobres a Jerusalén, se menciona a Santiago junto con los ancianos de la iglesia en Jerusalén ( Hechos 21:18 ).
Este fue el final del tercer viaje misionero de Pablo y sería la primavera del 58 d. C. Josefo afirma que entre la muerte de Festo y la llegada del nuevo gobernador romano a Judea, el sumo sacerdote Anano aprovechó la oportunidad para convocar al consejo judicial. . Acusó a James y a otros de violar la ley, y James fue apedreado hasta la muerte. Si tomamos este relato como exacto, entonces Santiago habría muerto alrededor del año 62 d.C.
1. La Fecha:
1. 'Se presta considerable atención en la carta a la inequidad económica entre los pobres y los ricos entre los lectores ( Santiago 5:1-6 ). Esta condición cesó en gran medida después de la Guerra Romano-Judía (66-70 dC).' (Kent pág. 27). Pero eso tendría que suponer que la audiencia principal a la que se dirigía eran los cristianos que vivían en Judea.
2. Se dice que Santiago murió alrededor del año 62 d. C., por lo que este sería el límite de cuándo se habría escrito la epístola. 3. Dentro de la carta aprendemos que los cristianos ya están sufriendo persecución ( Santiago 2:7 ). Que el nombre "cristiano" ( Hechos 11:26 ) ya se está usando y está siendo ridiculizado por los incrédulos.
Esto ubicaría a la epístola como escrita probablemente al menos después del 40 d. C. La carta también menciona huérfanos y viudas y hermanos en pobreza ( Santiago 1:27 ; Santiago 2:15-18 ). Una gran hambruna había golpeado a Judea alrededor del 44 d. C. Muchas fechas la carta como escrita en el 44 d. C. y el 62 o 65 d. C., ya que otra tradición tiene a Santiago viviendo hasta el 65 d. C.
1. A quién se escribió la carta:
'a las doce tribus que están dispersas en el extranjero' ( Santiago 1:1 ) "Doce tribus"-Obviamente, Santiago no está escribiendo a no cristianos o judíos incrédulos. La expresión 'doce tribus' debe tomarse en sentido figurado para aplicarla a la Iglesia, el nuevo Israel ( Gálatas 3:28 ; Gálatas 6:16 ; Romanos 2:28 ; Romanos 4:11 ).
"Dispersión": inicialmente, la palabra se usaba para los judíos que de vez en cuando se habían esparcido entre los gentiles ( Juan 7:5 ), judíos que vivían fuera de Palestina. Pero como Santiago no está escribiendo a judíos incrédulos, la palabra 'dispersión' debe significar 'en sentido figurado de los cristianos que viven en la dispersión en el mundo'.
Por lo tanto, parecería que esta carta está dirigida a los cristianos que han sido dispersos debido a la persecución ( Hechos 8:4 ) y otros factores. Esto es. carta general dirigida a todos los cristianos.
1. Dónde está escrito:
Woods señala que James menciona la "lluvia temprana y tardía" ( Santiago 5:7 ), que es. característica de Palestina. Además, todas las referencias a Santiago en la segunda mitad del libro de los Hechos lo ubican en Jerusalén ( Hechos 15:1 ; Hechos 21:1 ).
Los años durante los cuales estuvo James. voz prominente de los cristianos en Palestina fueron años problemáticos. Roberts señala: 'La vida política y religiosa del país en estos años está llena de corrupción, lucha, intriga y odio... En el gobierno de Cuspius Fadus (44-46 d. C.) ocurrió el levantamiento de Theudas en Judea... Fue durante estos años que el infame Ananías fue elevado al sumo sacerdocio que ostentaba A.
D 47-59. En el año 48 d. C., otro gobernador Cumano reemplazó a Tiberíades Alejandro, y bajo su torpeza se produjo el motín en el templo en el que Josefo dice que 20.000 judíos perdieron la vida... El nuevo procurador fue Félix (52 d. C.). Bajo él condiciones de "extorsión legalizada" ..se convirtió en el orden del día. La nación judía, ya empobrecida por el hambre ( Hechos 11:27 ), alcanzó.
estado económico crítico... La codicia de Ananías y los judíos ricos de quienes era típico el Sanedrín... El resentimiento contra esta situación y contra Roma, que la permitió, se intensificó en los años 50 por las crecientes bandas de asesinos zelotes y Asesinos de Daga armados. Estos Asesinos que aparecieron a principios del reinado de Félix comenzaron su trabajo bajo la instigación del propio Gobernador con el asesinato del ex-sumo sacerdote Jonathan en el Templo….
El retiro de Félix poco después de que comenzara el gobierno de Nerón trajo al Festo más capaz a la provincia en problemas. Pero sus esfuerzos por promover la paz sirvieron de poco... Festo murió en el año 62 d. C.) y según Josefo, antes de que llegara el nuevo gobernador (Albinus), Anano y el Sanedrín le quitaron la vida a Santiago)... El sumo sacerdote que había cometido el hecho fue depuesto por el nuevo gobernador, pero el gobernador.
.. organizó su propio saqueo, liberó a los prisioneros por honorarios y permitió que los saduceos tuvieran rienda suelta en Jerusalén; las turbas se amotinaron... Mientras tanto, los romanos se estaban cansando de las disputas y los ataques a los trenes de suministros romanos. Vespasiano se dirigía a poner en paz a la conflictiva provincia. El resto es tragedia.
1. Quejas Contra El Libro:
1. Martín Lutero atacó el libro de Santiago, pero también lo hizo. bajo punto de vista de Judas, Hebreos y el libro de Apocalipsis. Su disgusto por el contenido de esta epístola se basaba en su mala interpretación de lo que Pablo quería decir con justificación por la fe. No se dio cuenta de que la fe que da como resultado la justificación lo es. fe que es obediente ( Romanos 1:5 ; Romanos 2:6 ; Romanos 6:1 ; Romanos 6:17 ; Romanos 16:26 ). Y ese mero asentimiento mental nunca ha salvado a nadie ( Juan 12:42 ).
1. Otros ven el libro de Santiago como contenido. Visión muy baja del cristianismo, y que el autor era. hombre todavía atrapado en la observancia de la Ley de Moisés. El problema con esto es que el autor se opuso a aquellos que intentaron mezclar elementos del judaísmo con el cristianismo ( Hechos 15:1 ). Pablo vio a Santiago como definitivamente del lado correcto de la controversia judaizante ( Gálatas 2:9 ).
Además, ¿cómo puede alguien leer este libro y llamarlo? baja visión del cristianismo? Algunos se quejan de que Santiago no contiene la "carne" que se encuentra en otras cartas del Nuevo Testamento como Romanos. En mi opinión, este libro contiene. enorme cantidad de carne. ¡Intenta aplicar el libro en tu vida diaria!
Guthrie ha notado que muchas declaraciones en este libro son simplemente reafirmaciones de lo que Jesús enseñó en el Sermón del Monte ( Mateo 5:1 ; Mateo 6:1 ; Mateo 7:1 ).
1. Gozo en medio de las pruebas ( Santiago 1:2 ; Mateo 5:10 )
2. Pedir buenas dádivas ( Santiago 1:5 ; Mateo 7:7 7ss)
3. Enseñanza contra la ira ( Santiago 1:20 ; Mateo 5:22 ).
4. Oidores y hacedores de la Palabra ( Santiago 1:22 ; Mateo 7:21 ; Mateo 7:24 ).
5. Guardar toda la ley ( Santiago 2:10 ; Mateo 5:19 ).
6. Bendiciones de misericordia ( Santiago 2:13 ; Mateo 5:7 ).
7. Bendiciones de los pacificadores ( Santiago 3:18 ; Mateo 5:9 ).
8. La amistad con el mundo es enemistad contra Dios ( Santiago 4:4 ; Mateo 6:24 ).
9. Bendición a los humildes ( Santiago 4:10 ; Mateo 5:5 ).
10. Contra juzgar a los demás ( Santiago 4:11-12 ; Mateo 7:1 ).
11. La polilla y la herrumbre arruinan las riquezas ( Santiago 5:2 ; Mateo 6:19 ).
12. Contra juramentos ( Santiago 5:12 ; Mateo 5:33 ).
1. Hay quienes afirman que el griego que se encuentra en el libro es excelente y estaría más allá de las habilidades de. galileo. Tales escritores parecen olvidar que Dios es el verdadero autor ( 1 Corintios 2:9 ; Efesios 3:3 ). Y si la inspiración significa algo, significa que se le debe dar crédito a Dios por la construcción gramatical de la letra.
La buena gramática no lo es. problema para persona que es movida por el Espíritu Santo ( 2 Pedro 1:20 ). Si el Espíritu Santo pudo capacitar a los hombres para hablar perfectamente en un idioma extranjero que nunca habían aprendido ( Hechos 2:6 ), entonces ¿cuál es el problema con el Espíritu Santo mejorando su gramática en un idioma que ha escuchado desde su nacimiento?
4. Y luego están los escritores que siempre están tratando de encontrar. pseudo-escritor detrás de cada libro del Nuevo Testamento. Es decir, alguien que no sea James escribió el libro y le adjuntó su nombre. Pero si el verdadero autor fue engañoso, o en otras palabras. mentiroso ( Apocalipsis 21:8 ), entonces ¿por qué deberíamos escuchar algo de lo que dijo?
VI.. Libro Muy Práctico:
Es posible que a varias voces dentro de la comunidad de eruditos religiosos no les guste este libro, pero. tener. sintiendo que algo de esto se debe a prejuicios por parte de los eruditos. Este libro no nos permite quedarnos en un nivel académico o teórico con las verdades del cristianismo. 1. Esto no lo es. El cristianismo que se practica en la comodidad de. estudio o con las ventajas de la tenencia y. exitosa gira de libros ( Santiago 1:2 ).
2. Dios no se deja impresionar por el escéptico ( Santiago 1:6-8 ). 3. Hay. sabiduría que no se puede obtener sin Dios y sometiéndose a su voluntad ( Santiago 1:5 ). 4. Este libro llega al meollo de la tentación ( Santiago 1:14-16 ), y elimina todas las explicaciones, excusas y racionalizaciones humanas de por qué la gente hace cosas malas.
La enseñanza de por qué la gente se entrega al mal claramente va en contra de la corrección política moderna y de lo que a menudo pasa por "ciencia". 5. A menudo, a los eruditos religiosos o seculares no les gusta escuchar que la profesión de labios no significa nada ( Santiago 1:22-27 ). Siendo. Cristiano significa ensuciarse las manos, meterse en situaciones incómodas, cambiar de actitud, controlar la lengua, etc.
6. La enseñanza del favoritismo personal ( Santiago 2:1-9 ) va en contra de las preferencias de quienes se ven a sí mismos como pertenecientes a una clase elitista. 7.. la fe que obra trastorna al calvinista o al elitista, que quiere encerrar su salvación para poder concentrarse en asuntos más importantes ( Santiago 2:14-26 ).
El libro es tan práctico que algunos lo han llamado "el evangelio del sentido común". O como afirmaron los escritores de la ISBE: "La construcción de la oración es simple y directa. Por lo general, no hay una buena razón para malinterpretar lo que dice James". Un escritor señaló: "Hay quienes hablan de santidad y son hipócritas; los que hacen profesión de amor perfecto y sin embargo no pueden vivir en paz con sus hermanos; aquellos que están llenos de fraseología piadosa pero fracasan en la filantropía práctica.
La epístola fue escrita para ellos. Puede que no les dé mucho consuelo, pero debería darles muchas ganancias. Todos los que tienen mucha teoría y poca práctica deben empaparse del espíritu de Santiago; y puesto que tales personas existen en cada comunidad y en cada época, el mensaje de la epístola nunca envejecerá.' (ISBE pág. 1567)
1. Temas en el libro:
Religión pura versus religión vana
Religión pura: Religión vana
Alegría y paciencia en medio de las pruebas ( Santiago 1:2 ) Quejas ( Santiago 5:9 )
Fe inquebrantable ( Santiago 1:5-8 ) Dudar ( Santiago 1:6-8 )
Soportar la tentación ( Santiago 1:12-15 ) Ceder a ella ( Santiago 1:14 )
Ver a Dios como la fuente de todo bien ( Santiago 1:17 )
Lento para la ira ( Santiago 1:19 ) Ira ( Santiago 1:20 )
Humildad ( Santiago 1:21 ) Orgullo ( Santiago 4:6 )
Fe obediente ( Santiago 1:22-25 ) Profesión de labios ( Santiago 2:14-16 )
Control de la lengua ( Santiago 1:26 ) Falta de control ( Santiago 1:26 ; Santiago 3:2 2ss)
Benevolencia ( Santiago 1:27 ; Santiago 2:14-26 ) No es mi trabajo ( Santiago 2:16 )
Pureza moral ( Santiago 1:27 ; Santiago 4:8 ) Amistad con el mundo
( Santiago 4:4 )
Amor al prójimo ( Santiago 2:10 ) Mostrar parcialidad ( Santiago 2:1-9 )
Respeto a toda la ley ( Santiago 2:12 ) Escoger y elegir ( Santiago 2:9 )
Misericordia ( Santiago 2:13 ) No misericordia ( Santiago 2:13 )
Pacífica, gentil, razonable, buenos frutos Hipocresía, celos, egoísmo
convicción, sinceridad ( Santiago 3:17 ) ambición, mentira, arrogancia
( Santiago 3:14-16 )
Dios es el juez ( Santiago 4:12 ) Tratando de asumir el lugar de Dios
( Santiago 4:11-12 )
Confianza en Dios ( Santiago 4:15 ) Confianza en uno mismo ( Santiago 4:13-17 )
Generosidad ( Santiago 1:27 ) Acaparamiento ( Santiago 5:1 1ss)
Una fe activa
Pablo y Santiago no se contradicen, ¿cómo podrían hacerlo si creemos que la Biblia es inspirada por Dios? Pablo y Santiago enseñan lo mismo, la fe que resulta en salvación es una fe activa y obediente. Romanos 4:1 enfatiza la misma verdad que se enfatiza en Santiago 2:14 .
Mire la fe que poseía Abraham, y cómo Pablo la describe en Romanos 4:18 . Si uno intenta argumentar que Romanos 4:1 y Santiago 2:1 están en oposición entre sí, ¿qué va a pasar cuando lea Mateo 7:21 y siguientes? O Juan 14:15 . ¿Se contradicen Pablo y Jesús?
Santiago también aclara que debemos continuar ejerciendo una fe obediente para terminar siendo salvos. Porque Santiago se dirige a personas que ya están salvas, ( Santiago 2:15 'Si. hermano o hermana... y alguno de vosotros dice...'). El libro lo deja claro. cristiano puede pecar de tal manera que pierda su salvación ( Santiago 2:14 '¿puede esa fe salvarlo?'; Santiago 5:19-20 ).
Este libro contradice la teoría calvinista, porque presenta al hombre como poseedor. elección,. Libre albedrío. Y gran parte del libro atribuye la responsabilidad del cambio y la moralidad al individuo ( Santiago 1:2 , etc.).
El poder de la lengua
Quien escribió, "palos y piedras pueden quebrar mis huesos, pero las palabras nunca pueden lastimarme", necesitaba leer esta carta. Las palabras pueden herir y pueden destruir ( Santiago 3:6 ). De hecho, Dios siente que una de las verdaderas pruebas de nuestra espiritualidad es si podemos o no controlar lo que decimos ( Santiago 1:26 ).
La verdad sobre la tentación
En contraste con tantas teorías falsas sobre por qué. persona peca, la carta lo deja claro: 1. La tentación no es. cuestión del destino o algún decreto eterno de Dios ( Santiago 1:13 ). 2. 'ni es hereditario y tan anterior a la elección.' Muchas teorías modernas y antiguas acerca de por qué la gente hace cosas malas son completamente destruidas por las palabras que se encuentran en Santiago 1:13 .
1. Esquema:
Si bien existen muchos esquemas para el libro,. como el siguiente:
Saludo ( Santiago 1:1 )
Pruebas y cómo enfrentarlas ( Santiago 1:2 ).
Sabiduría y cómo obtenerla ( Santiago 1:5-8 )
Riqueza y cómo considerarla ( Santiago 1:9-11 )
La tentación y la prueba la distinguieron ( Santiago 1:12-15 )
Buenos dones ( Santiago 1:16-18 )
Si bien Dios usa las pruebas para desarrollar el carácter y la espiritualidad, la tentación nunca proviene de Dios, sino que surge de nuestros propios deseos malvados y egoístas. Dios no envía tentaciones, pero sí envía todos los buenos regalos.
Oír y hacer ( Santiago 1:19-27 ).
Lo mejor que Dios nos ha dado es Su palabra. Y cuando se recibe la palabra, todo lo que es contrario a la voluntad de Dios debe ser quitado.
Contra la parcialidad ( Santiago 2:1-13 )
Contra. fe estéril ( Santiago 2:14-26 )
Cualidades requeridas en los maestros ( Santiago 3:1-18 ) (y todos los cristianos)
1. Control de la lengua ( Santiago 3:1-12 )
2. Verdadera sabiduría ( Santiago 3:13-18 )
Peligros: ( Santiago 4:1-17 )
1. Motivación egoísta ( Santiago 4:1-3 )
2. Deseo de compromiso con el mundo ( Santiago 4:4-5 )
3. Soberbia ( Santiago 4:6-10 )
4. Críticas no constructivas ( Santiago 4:11-12 )
5. Confianza temeraria, presunción ( Santiago 4:13-17 )
Advertencias a los opresores ricos ( Santiago 5:1-6 )
Ánimos a los oprimidos ( Santiago 5:7-11 )
Contra juramentos ( Santiago 5:12 )
El poder de la oración ( Santiago 5:13-18 )
Ayuda para el reincidente ( Santiago 5:19-20 )
Antes de terminar, debemos notar que, al igual que los otros escritores del Nuevo Testamento, Santiago creía que los ejemplos y eventos registrados en el Antiguo Testamento: A. Realmente sucedieron. B. Seguir de pie ofreciendo lecciones relevantes, advertencias y palabras de aliento ( Romanos 15:4 ; 1 Corintios 10:1 ; Santiago 5:10 ).