1. Autor y tiempo de redacción
Originalmente, los dos libros de Samuel formaban un libro histórico. Fueron los traductores de la Septuaginta (traducción griega del AT alrededor del año 200 aC) quienes separaron el libro en dos partes. En adelante, el primer libro terminó con la muerte de Saúl y el segundo libro comenzó con el reinado de David. A partir de la Septuaginta, esta separación en dos libros pasó a la Vulgata (traducción latina de toda la Biblia en el siglo IV dC) y, finalmente, a partir de Daniel Bomberg (1517) también a las ediciones impresas de la Biblia hebrea.
Tanto en la Septuaginta como en la Vulgata, los libros de Samuel se consideran parte de los libros de los Reyes. Este título no es del todo inadecuado porque en los libros de Samuel se describen los reinos de Saúl y David y en los libros de Reyes los reinados de los monarcas de Israel y Judá. Y, sin embargo, el título hebreo original Samuel es más apropiado porque ambos libros describen la vida del profeta Samuel, así como la vida de los dos reyes que fueron ungidos por él.
Dicho todo esto, nada se ha dicho hasta ahora del autor de los libros. Ninguno de los libros menciona a ningún autor. Según la tradición judía en el Talmud Samuel fue autor del Capítulo s 1-24 del primer libro (que son los registros de su época). Se considera que los profetas Gad y Natán son los autores del capítulo 25-31 y de todo el segundo libro de Samuel. 1 Crónicas 29:29 nos da una pista al respecto: "Y los hechos del rey David, los primeros y los postreros, he aquí, están escritos en el libro de Samuel el vidente, y en el libro del profeta Natán, y en el libro de Gad el vidente.
Algunos consideran que la mención del hecho de que Ziklag pertenece a los reyes de Judá "hasta el día de hoy" ( 1 Samuel 27:6 ) es una indicación de que el libro se escribió después de la división del reino bajo Roboam.
El primer libro de Samuel cubre un tiempo de unos 90 años desde el nacimiento de Samuel alrededor del 1100 a. C. hasta la muerte de Saúl alrededor del año 1010 a. El segundo libro de Samuel describe el reinado de David (alrededor de 1010 a 970 aC).
2. Propósito de la Escritura
Los libros de Samuel representan la transición del tiempo de los jueces al tiempo de los reyes. Samuel, la figura central del primer libro, es al mismo tiempo el último juez y el primer profeta ( Hechos 3:24 ; Hechos 13:20 ).
Como en los libros de Jueces, se describe primero la apostasía de Israel en su responsabilidad. Bajo Elí y sus hijos ( 1 Samuel 2:22-25 ; 1 Samuel 4:17-18 ) y también bajo los dos hijos de Samuel ( 1 Samuel 8:1-2 ) el oficio de juez se desmorona.
La decadencia en la casa de Elí es tanto más grave en cuanto al sacerdocio que debe ser el medio entre Dios y el pueblo. Los enemigos roban hasta el arca del pacto, la pieza más sagrada del tabernáculo y sinónimo del trono de Jehová.
A esta condición de cosas Dios envía a Samuel, el primer profeta que defiende a Jehová con el pueblo de Israel. También Samuel introduce el reino. Al principio esto sucede por pedido del pueblo (Rey Saúl, el hombre según la carne) y luego Dios escoge a David (el hombre según el corazón de Dios). Lee 1 Samuel 13:14 .
David hace de Jerusalén el centro político y religioso de Israel ( 2 Samuel 5:6-12 ; 2 Samuel 6:1-17 ). Tanto la palabra de Jehová ( 2 Samuel 7:4-16 ) como las palabras de David ( 2 Samuel 23:1-7 ) enfatizan la importancia del reino dado por Dios. También se señala proféticamente el señorío milenario del Mesías.
3. Peculiaridades
a) Tipología
El oficio de Samuel como profeta antes de la introducción del reino es un cuadro de la obra de Dios en el día real de la gracia. Saúl (el hombre según la carne) primero reina como rey mientras que David (el rey ungido según la mente de Dios) es rechazado y perseguido (representando a Cristo). Solo después de la muerte del adversario, David comienza a reinar. Pero su reinado aún no se caracteriza por la paz sino por el combate. Mientras que Salomón es un tipo del Señor Jesús durante Su reino milenario de paz, David tipifica a Cristo como el rechazado que ejecutará el juicio en Su aparición.
b) Oración
La oración juega un papel importante, particularmente en el primer libro de Samuel.
· Ya el nombre de Samuel significa "oído de Dios" o "pedido de Dios". Ana oró por un hijo ( 1 Samuel 1:10-18 ; 1 Samuel 1:26-27 ) y agradeció a Dios cuando recibió un hijo ( 1 Samuel 2:1-10 ).
· Dios le dio a Israel la victoria sobre los filisteos en respuesta a la oración de Samuel ( 1 Samuel 7:5 ; 1 Samuel 7:9 ).
· Cuando Israel en su propia voluntad exigió un rey, Samuel oró a Dios y Dios contestó su oración ( 1 Samuel 8:6-9 ).
· Samuel el hombre de oración recibe revelaciones de Dios ( 1 Samuel 9:15 ).
· Habría sido un pecado que Samuel no orara por su pueblo Israel ( 1 Samuel 12:19 ; 1 Samuel 12:23 ).
c) El Arca de Dios
El arca con el propiciatorio era el trono de Jehová en medio de Su pueblo, ese es el testimonio de Su presencia. La historia de esta arca en los libros de Samuel muestra claramente la condición del pueblo a los ojos de Dios. En 1 Samuel 3:3 el arca estaba en Silo y Samuel vivía allí. En el cap. 4 el arca es traída de Silo al campamento militar de Israel para lograr la victoria sobre los filisteos.
Pero los filisteos toman el arca como presa; Eli muere con este mensaje y Dios castiga a los filisteos por tomar el arca ( 1 Samuel 5 ). Luego el arca es llevada a Quiriat-Jearim donde permanece por 20 años ( 1 Samuel 6 ; 1 Samuel 7:1-2 ).
Es solo David quien finalmente lleva el arca a Sión, al lugar que Jehová había elegido para poner allí Su nombre ( 2 Samuel 6 , comparar Deuteronomio 12:5 ; Salmo 132 ) y en el cual Salomón iba a construir el templo en un día posterior (1 Rey 6-8).
4. Descripción general de los contenidos
I. 1 Samuel 1-7 : Samuel como juez y profeta de Dios
Capítulo 1,1-2,11 Nacimiento de Samuel Capítulo 2,12-36 Decadencia del sacerdocio Capítulo 3 Llamamiento de Samuel como profeta Capítulo 4 El arca es tomada por los filisteos Capítulo 5 El arca en la tierra de los filisteos Capítulo 6 El arca vuelve a Israel Capítulo 7 El regreso y la victoria de Israel II. 1 Samuel 8 - 15 : Samuel y Saúl
Capítulo 8 Israel exige un rey Capítulo 9-10 Saúl es nombrado rey de Israel Capítulo 11 La victoria de Saúl sobre los amonitas Capítulo 12 El último discurso de Samuel a Israel Capítulo 13 El primer fracaso de Saúl Capítulo 14 La victoria de Jonatán y el fracaso posterior de Saúl Capítulo 15 La desobediencia y el rechazo de Saúl III . 1 Samuel 16 - 31 : Saúl y David
Capítulo 16 David es ungido rey Capítulo 17 La victoria de David sobre Goliat Capítulo 18 Saúl está celoso de David Capítulo 19 Saúl quiere matar a David Capítulo 20 David huye de Saúl Capítulo 21 La huida de David al sacerdote de Nob y al rey de Gat Capítulo 22 David en la cueva de Adullam y la venganza de Saúl contra los sacerdotes Capítulo 23 David en Kehilah y en el desierto de Zif Capítulo 24 David perdona la vida a Saúl en el desierto de Engedi Capítulo 25 Nabal y Abigail Capítulo 26 David perdona a Saúl por segunda vez Capítulo 27 David huye a Achish, rey de los filisteos Capítulo 28 Saúl va a la nigromante en Endor Capítulo 29 El fracaso de David con los filisteos Capítulo 30 Ziklag: Castigo y restauración de David Capítulo 31 Muerte de Saúl y Jonatán