1. Autor y tiempo de redacción
El libro del profeta Daniel (hebr. = mi Dios es juez) debe su nombre al personaje principal. Daniel, como muchos otros autores de la antigüedad y de la Biblia, escribe de sí mismo en tercera persona a lo largo de la primera parte del libro. Desde el capítulo 7:28 en adelante (en la segunda parte) escribe de sí mismo en primera persona. En el cap. 7:1 Daniel nos cuenta cómo escribió el sueño que le fue revelado. En el cap. 12:4 se le pide que cierre las palabras y selle el libro. Esto solo puede relacionarse con todo el libro escrito por él.
Daniel pertenecía a aquellos judíos que habían sido llevados cautivos a Babilonia en el primer sitio de Jerusalén por Nabucodonosor en el año 605 aC (comparar Daniel 1:1-2 con 2 Reyes 24:1 y 2 Crónicas 36:6-7 ).
Con esto se cumplió la profecía de Isaías al rey Ezequías de la que se habló unos 100 años antes de la época de Daniel. Esta profecía decía que los descendientes del rey de Judá se convertirían en siervos del rey de Babilonia (compare Daniel 1:3 con Isaías 39:5-7 ).
Daniel era uno de estos nobles y descendientes de la realeza judía que estaban destinados a servir en la corte babilónica después de un profundo entrenamiento. Probablemente no tenía más de 15 a 20 años cuando fue encarcelado.
Daniel y sus tres amigos Hananías, Misael y Azarías fueron ejemplares en su entorno pagano por su determinación creyente. Los primeros seis capítulos del libro describen su fidelidad y especialmente la de Daniel en las más variadas circunstancias de la vida.
Bajo Nabucodonosor, Daniel sirvió como regente sobre toda la provincia de Babilonia y fue el jefe de los gobernadores sobre todos los sabios de Babilonia ( Daniel 2:48 ). Después de la muerte de Nabucodonosor, escuchamos de Daniel nuevamente durante el tiempo de Belsasar solamente. Belsasar era hijo de Nabonid y reinó durante la ausencia de su padre como vicerey. En ese momento Daniel ya era un anciano.
Después de la conquista de Babilonia a través de Darío el Medo (probablemente Gubaru o Gobryas) en el año 539/538 a.C., Daniel fue designado como uno de los tres presidentes sobre 120 sátrapas del reino de los medos y persas ( Daniel 6:2-3 ). ).
La última indicación de una fecha es el tercer año del rey Ciro de Persia en Daniel 10:1 , que fue el año 536/35 a. Daniel debe haber tenido entre 85 y 90 años cuando escribió sus últimas visiones.
Daniel fue un contemporáneo de Ezequiel que entró en cautiverio en Babilonia en el 597 a. C. (alrededor de ocho años después que Daniel). Ezequiel menciona a Daniel tres veces en su libro ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 28:3 ).
Daniel conocía también los escritos de Jeremías, cuyo servicio había comenzado ya algunos años antes de que los babilonios comenzaran a atacar Jerusalén. Mientras estudiaba el libro de Jeremías, Daniel llegó a la conclusión de que los 70 años de cautiverio anunciados llegarían a su fin pronto ( Daniel 9:2 ).
Cuando el Señor Jesús en su discurso del Monte de los Olivos habla de la profanación del templo a través del Anticristo, explícitamente menciona al profeta Daniel ( Mateo 24:15 ; comparar con Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ).
El Señor se refiere a Daniel 7:13 en Mateo 24:30 ; Mateo 26:64 también.
Daniel no se menciona especialmente en Hebreos 11 entre los héroes de la fe del AT. Pero, ¿no deberían las palabras del versículo 33 “que taparon las bocas de los leones” referirse a Daniel, quien se salvó del foso de los leones ( Daniel 6 )?
El libro de Daniel ha sido objeto de críticas incrédulas durante siglos. Los primeros ataques se remontan al pagano neoplatónico Porfirio de Tiro (siglo III d. C.). Porfirio designa el libro de Daniel como obra de un judío del siglo II a. Los críticos modernos tienen opiniones similares. Las razones mencionadas en contra de la autoría de Daniel son pretendidas inexactitudes históricas, detalles lingüísticos y la “teología” de Daniel.
Sin embargo, la razón principal de la crítica es sin duda el hecho de que Daniel profetizó eventos históricos con absoluta precisión (como lo hizo Isaías). Porque Daniel ha descrito en detalle las luchas sirio-egipcias de la época de los Macabeos entre otros eventos ( Daniel 11:1-35 ). Esto es simplemente imposible, dicen los críticos.
Dicen que un libro con tales detalles debe haber sido escrito solo después de estos eventos. Pero Daniel también ha profetizado precisamente de la venida de Cristo ( Daniel 9:25 ). Finalmente escribe sobre los acontecimientos aún futuros del tiempo del fin antes de la segunda venida de Cristo. En todo esto se afirman claramente las palabras del profeta Amós: “Ciertamente el Señor DIOS no hará nada sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” ( Amós 3:7 ).
2. Propósito de la Escritura
En la Biblia hebrea el libro de Daniel no pertenece a los profetas sino a los “escritos” (hebr. ketubim ), que es la tercera y última parte del AT. Allí el libro se coloca entre Esther y Ezra.
Gran parte del libro está escrito en arameo (Capítulo s 2:4 7:28). El arameo era el idioma oficial de los babilonios y los persas. La razón de estos hechos es probablemente que Daniel, en contraste con los otros profetas que vivieron durante y después del exilio, casi no profetizó nada en relación con Israel o Judá, pero sus profecías se refieren principalmente a las naciones paganas.
El gran tema del libro de Daniel son los cuatro imperios mundiales que gobiernan y regirán la historia del mundo desde después de la destrucción de Jerusalén hasta la aparición de Cristo antes del milenio. Este período se llama los “tiempos de los gentiles” en el NT ( Lucas 21:24 ). Jehová ya no podía aceptar públicamente a Su pueblo terrestre, Israel o Judá, respectivamente.
Lo castigó con el cautiverio en Babilonia y la destrucción de Jerusalén y el templo. Había dejado Su habitación, el templo ( Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 ).
El Dios altísimo, poseedor de los cielos y de la tierra ( Génesis 14:19 ), se había como retirado a los cielos. En el libro de Daniel Dios es llamado “Dios de los cielos” cuatro veces (cap. 2:18.19.37.44), “Rey de los cielos” una vez (cap. 4:37) y una vez “Señor de los cielos” (cap. 5 :23). Durante este tiempo de Su gobierno indirecto, Dios pone la autoridad sobre la tierra en manos de naciones paganas hasta que Su Bendito, el Señor Jesús, asuma el gobierno como Hijo del Hombre glorificado.
Daniel da una visión profética de los tiempos de los gentiles que son los cuatro imperios mundiales: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Después del fracaso total del gobierno de estos imperios, finalmente el pueblo de Israel será restaurado a Dios y Cristo reinará sobre todos como rey.
El hecho de que Daniel esté describiendo los tiempos en los que aún estamos viviendo hace que el libro sea especialmente interesante para el cristiano.
El libro puede dividirse en dos grandes partes. La primera parte (cap. 16) después de la introducción de un remanente fiel ( Daniel 1 ) describe varios eventos históricos de la vida de Daniel. Para empezar, el capítulo 2 nos habla del sueño de Nabucodonosor y la interpretación de Daniel del mismo. Este sueño contiene la visión humana de Nabucodonosor de los cuatro imperios mundiales.
¡Esta sí que es una vista imponente! El siguiente capítulo s 4 6 no solo muestra la fidelidad ejemplar de Daniel y sus amigos, sino que también indica varias características de los imperios mundiales paganos, que encontrarán su culminación en el tiempo del fin. El capítulo 3 muestra la adoración de ídolos, el capítulo 4 la arrogancia humana, el capítulo 5 la blasfemia y el capítulo 6 la deificación del hombre.
La segunda parte comienza en el capítulo 7 con una segunda revelación sobre los cuatro imperios mundiales pero fuera de la vista de Dios: Los imperios son como cuatro bestias salvajes. El capítulo 8 nos habla del segundo y tercer imperio, el capítulo 9 del fin del cautiverio babilónico y del Mesías y el capítulo s 10 al 11 de los reyes del norte (Siria) y del sur (Egipto). El capítulo 12 forma el final en el que encontramos nuevamente al remanente fiel.
Existe una estrecha relación entre el libro de Daniel y las revelaciones sobre el futuro en el Nuevo Testamento. Mateo 24 ; 2 Tesalonicenses 1 ; 2 Tesalonicenses 2 y Apocalipsis son adiciones respectivamente extensiones de las revelaciones que recibió Daniel. Solo considerándolos todos juntos recibiremos la comprensión correcta sobre los eventos futuros.
3. Peculiaridades
La Profecía de las 70 Semanas
Daniel 9:24-27 da indicaciones exactas sobre el momento de la aparición del Mesías. Después de las “70 semanas”, es decir, períodos de cada siete años (= año semanas, compare con Levítico 25:8 ), se pondrá fin a los pecados y se traerá la justicia eterna y se ungirá un lugar santísimo. Las semanas de 70 años se dividen en tres períodos: siete semanas (= 49 años), 62 semanas (= 434 años) y una semana (= 7 años), 490 años en total.
El punto de partida para contar estos 490 años es el mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén. Esto sucedió en el año 445 aC en el año 20 de Artajerjes ( Nehemías 2 )*. Para empezar siguen las siete semanas, ese Isaías 49 años, en que Jerusalén fue reconstruida bajo gran amenaza desde dentro y desde fuera.
Esto se describe en parte en el libro de Nehemías. Luego siguen las 62 semanas o 434 años que conducen al Mesías. Pero después de las 69 semanas, es decir 483 años, el Mesías sería cortado y no tendría nada.
*Según una opinión anterior, el edicto de Artajerjes se hizo en el 455 a. Si se descuentan 483 años se obtiene el año 28 AC.
Esto solo puede relacionarse con la muerte y ascensión del Señor Jesús. Si uno calcula estos 483 años como años proféticos de 360 días cada uno (12 x 30 días) obtiene 173.880 días que incluyendo los años bisiestos dan como resultado 476 años calendario y conducen al año 31/32 AC.
La última semana del año aún espera su cumplimiento. Son los últimos siete años antes de que se establezca el milenio. Entre el final de la semana del año 69 y el comienzo de la semana del año 70 se encuentra el tiempo real de gracia, durante el cual el “calendario de Israel” no es válido por así decirlo. La semana del último año de Daniel comenzará después del rapto de los santos. Según Daniel 9:27 esta semana se dividirá en dos partes.
La segunda mitad de estos 3? años se menciona más de una vez en el Apocalipsis ya sea como “un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” ( Apocalipsis 12:14 , comparar con Daniel 7:25 ) o como 42 meses ( Apocalipsis 11:2 ; Apocalipsis 13:5 ) o también como 1260 días ( Apocalipsis 11:3 ; Apocalipsis 12:6 ). Si se supone que siempre es el mismo período de 3 ? años se discierne que estos “años proféticos” son 12 x 30 días.
Los cuatro imperios mundiales
Según Daniel 2 ; Daniel 7 el Dios del cielo considera la historia del mundo desde un punto de vista diferente al del hombre. Para Él Su pueblo Israel es el pueblo más importante de la tierra ( Deuteronomio 32:8-9 ) y la tierra de Palestina es el ombligo o la mitad de la tierra (traducido como tierra en inglés) ( Ezequiel 38:12 ).
Durante el tiempo del rechazo de Israel como nación, Dios ve la historia del mundo como una secuela de cuatro grandes imperios mundiales: Babilonia, Persia, Grecia y Roma. En Daniel 2 estos imperios se le aparecen a Nabucodonosor en forma de una imponente imagen humana compuesta de cuatro partes. Una piedra (que significa el Señor Jesús) sin manos humanas finalmente destruiría esta imagen.
En Daniel 7 Dios le da al profeta otra vista; aquí los imperios mundiales se representan como cuatro bestias salvajes rapaces sin conocimiento que finalmente reciben su juicio.
Daniel 2 Daniel 7 Explicación 1 Cabeza de oro fino ( Daniel 2:37-38 ) León con alas de águila Babilonia 2 Pecho y brazos de oso de plata Persia ( Daniel 5:28 ; Daniel 6:1 ) 3 Vientre y muslos de bronce Leopardo Grecia ( Daniel 8:20-21 ) 4 Piernas de Hierro, Pies parte de Hierro y Parte de Barro Bestia con 10 Cuernos Imperio Romano (comparar Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 17:3 ; Apocalipsis 17:7 ; Apocalipsis 17:12 ) El el cuarto imperio (Roma) gobernaba en la época en que el Señor Jesús vivía en la tierra (comparar Lucas 2:1 ).
Pereció durante la Edad Media pero resucitará según Apocalipsis 17:8 8b en los últimos días (“la bestia que era, y no es, y sin embargo es”) y luego será destruida por Cristo con los demás países antes del milenio se levantará ( Daniel 2:44-45 ; Daniel 7:11-14 ; Apocalipsis 13 ; Apocalipsis 19:19-21 ).
4. Descripción general de los contenidos
Daniel 1 , Introducción: La decisión de Daniel y la respuesta de Dios
Daniel 2 - 6 : Carácter de los imperios mundiales
Capítulo 2 Los cuatro imperios mundiales: el punto de vista humano de Nabucodonosor Capítulo 3 La imagen dorada: idolatría Capítulo 4 La arrogancia, caída y restauración de Nabucodonosor Capítulo 5 La blasfemia y el castigo de Belsasar Capítulo 6 Daniel en el foso de los leones Daniel 7 - 11 : Historia profética de los imperios mundiales
Capítulo 7 Los imperios mundiales: el punto de vista divino de Daniel Capítulo 8 Persia y Grecia Capítulo 9 La humillación de Daniel y el tiempo de las semanas de 70 años Capítulo 10 11 Los reyes del norte y del sur Daniel 12 :
Fin del capítulo 12 : El remanente fiel Arend Remmers