Hebreos 10:24

Καὶ κατανοῶμεν ἀλλήλους εἰς παροξυσμὸν ἀγάπησ καὶ καλῶν ἔργων.

Hebreos 10:24 . Y considerémonos unos a otros, para estimularnos al amor y a las buenas obras.

El amor y las buenas obras son los frutos, efectos y evidencias de la sincera profesión de fe salvadora; por tanto, una atención diligente a ellos es un medio eficaz de nuestra constancia en nuestra profesión. Esto, por lo tanto, el apóstol en el siguiente lugar exhorta a ellos, y desde allí declara la manera en que podemos ser motivados y capacitados para ellos. Y hay en las palabras,

1. La profesión de un deber, como medio para otro fin.

2. La declaración de ese fin, a saber, por y sobre esa consideración, “provocarnos unos a otros al amor y a las buenas obras”.

1. Κατανοῶμεν ἀλλήλους. La palabra ha sido abierta en Hebreos 3:1 . Se pretende una inspección diligente, una consideración atenta de la mente, la intención de madurarla, en oposición a los pensamientos comunes, descuidados y transitorios sobre ella. Su objeto aquí no son las cosas, sino las personas; "unos y otros." Y aquí supone el apóstol,

(1.) Que aquellos a quienes él escribió tenían una profunda preocupación el uno por el otro, su presente estado temporal y futuro eterno. Sin esto, la mera consideración mutua sería sólo un efecto infructuoso de la curiosidad y tendería a muchos males.

(2.) Que también tenían comunión acerca de aquellas cosas sin las cuales este deber no podría cumplirse correctamente. Porque no era entonces en el mundo como es ahora; pero todos los cristianos, que estaban unidos en sociedades eclesiásticas, se reunían para la comunión mutua en aquellas cosas en las que se refería a su edificación, como se declara en el versículo siguiente.

(3.) Que se consideraron obligados a velar unos por otros en cuanto a la constancia en la profesión y la fecundidad en el amor y las buenas obras. Por eso sabían que era su deber amonestar, exhortar, provocar, animarse unos a otros. Sin esto, la mera consideración mutua no sirve de nada.

Sobre estas suposiciones, esta consideración respeta los dones, las gracias, las tentaciones, los peligros, las estaciones y oportunidades para el deber, la manera de caminar unos de otros en la iglesia y en el mundo. Porque esta consideración es el fundamento de todos los deberes mutuos de amonestación, amonestación y exhortación, que tienden a animarse y fortalecerse unos a otros. Pero estos deberes ahora generalmente se pierden entre nosotros; y con ellos se ha ido la gloria de la religión cristiana.

2. El tipo especial de este deber, como lo insiste aquí el apóstol, es que se usa εἰς παροξυσμὸν ἀγάπης καὶ καλῶν ἔργων, “para provocación al amor y a las buenas obras”; es decir, como hemos traducido las palabras, "para provocar" (es decir, "unos a otros") "al amor y a las buenas obras". "Provocación" se usa comúnmente en un mal sentido, a saber, para amargar el espíritu de otro, provocando ira, tristeza, inquietud e impaciencia mental.

Entonces 1 Samuel 1:6-7 . Provocar a uno es amargar su espíritu y provocarlo a la ira. Y cuando alguna provocación es grande, la traducimos por contienda, o por contienda, tal como la que los espíritus de los hombres se irritan unos con otros, Hechos 15:39 .

Sin embargo, a veces se usa para una excitación seria y diligente de las mentes o espíritus de los hombres hacia lo que es bueno. Ver Romanos 11:14 . Así se usa aquí, y hay más en él que una mera exhortación mutua; hay una excitación del espíritu, por la exhortación, el ejemplo, la reprensión, hasta que se anima al deber.

Este es el gran fin de la comunión que hay entre los cristianos en la consideración mutua unos de otros: considerando las circunstancias, condiciones, andares, habilidades de utilidad, de unos a otros, se excitan unos a otros al amor y a las buenas obras; lo cual se llama la provocación de ellos, o la excitación de las mentes de los hombres hacia ellos. Este era el camino y la práctica de los cristianos de antaño, pero ahora está generalmente perdido, con la mayoría de los principios de la obediencia práctica, especialmente aquellos que conciernen a nuestra edificación mutua, como si nunca hubieran sido prescritos en el evangelio.

Los deberes mismos a los que deben provocarse mutuamente son "el amor y las buenas obras". Y son colocados por el apóstol en su debido orden; porque el amor es el manantial y la fuente de todas las buenas obras aceptables. Del amor mutuo entre los creyentes, que es lo que aquí se pretende, en cuanto a la naturaleza y las causas del mismo, y los motivos del mismo, he tratado ampliamente, Hebreos 6 .

Las “buenas obras” previstas se llaman aquí καλά; por lo general son ἀγαθά. Aquellas que son más encomiables y dignas de alabanza están destinadas a aquellas que son más útiles para otros, por las cuales el evangelio es más exaltado; obras que proceden de la luz resplandeciente de la verdad, en las cuales Dios es glorificado.

Obs. 1. La vigilancia mutua de los cristianos, en las sociedades particulares de las que son miembros, es un deber necesario para la conservación de la profesión de fe.

Obs. 2. Se requiere la debida consideración de las circunstancias, habilidades, tentaciones y oportunidades de los deberes de cada uno.

Obs. 3. La diligencia en la exhortación mutua a los deberes evangélicos, que los hombres en toda razón de razón y ejemplo puedan ser provocados hacia ellos, se requiere de nosotros, y es un deber excelentísimo, al cual debemos atender de una manera especial.