Hebreos 11:12

En este versículo tenemos una ilustración del fruto de la fe antes declarado, por su eminente consecuencia, en la numerosa o innumerable posteridad de Abraham.

Hebreos 11:12 . Διὸ καὶ ἀφ᾿ ἑνὸς ἐγεννήθησαν, καὶ ταῦτα νενεκρωμένου, καθὼς τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ τῷ πλήθει, καὶ ὡς ἡ ἄμμος ἡ παρὰ τὸ χεῖλος τῆς θαλάσσης ἡ ἀναρίθμητος.

Hebreos 11:12 . Por lo tanto, saltó allí incluso de uno, y él estaba como muerto, [tantas] como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que está a la orilla del mar, innumerables.

Las cosas contenidas en este versículo, como fueron una consecuencia de la misericordia original o fruto de la fe en la concepción y nacimiento de Isaac, también se cuentan a sí mismos como la remuneración gratuita de la fe, aunque no se agregue particularmente que fue por fe. Porque están expresamente contenidas en la promesa a Abraham, que él recibió por la fe, y que en las mismas palabras registradas aquí por el apóstol: Génesis 15:4-5 , el Señor le dijo: “El que saliere de tus propias entrañas serán tus herederos;” que es lo declarado en el verso anterior. Y luego añade: “Mira ahora hacia el cielo, y di las estrellas, si las puedes contar, así será tu descendencia”; como es en este lugar:

Génesis 22:17 , “Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar”.

Por lo tanto, la creencia de esto pertenecía a la fe de Abraham por la cual es elogiado. Y también tenía sus peculiares dificultades, que la hacían aceptable y encomiable. Porque teniendo él mismo un solo hijo en virtud de la promesa, no le era fácil comprender cómo iba a tener una posteridad tan innumerable .

Y puede observarse que el primer testimonio dado a la justificación de Abraham por la fe fue sobre su creencia de esta parte de la promesa, que su simiente sería como las estrellas del cielo, que no se pueden contar; pues inmediatamente se añade que “creyó a Jehová, y le fue contado por justicia”, Génesis 15:5-6 .

Porque aunque esta promesa se refería a cosas temporales, pertenecía al camino de la redención por Cristo, la simiente prometida, a fin de que la fe que justifica actúe por sí misma y sea una evidencia de nuestra justificación, cuando creemos en las promesas aun acerca de las misericordias temporales, como ellas pertenecen al pacto; de lo cual tenemos innumerables ejemplos bajo el antiguo testamento.

La nota de inferencia, διὸ, “por lo tanto”, no se refiere a una consecuencia en la forma de razonar, sino a la introducción de una consecuencia, u otro asunto, sobre lo que se afirmó antes.

Y la partícula καί en el original no es conjuntiva, sino únicamente enfática; así que lo traducimos incluso, "incluso de uno".

La bendición aquí declarada como fruto de la fe es una posteridad numerosa. No sólo Abraham y Sara tuvieron un hijo, al creer ellos, sino también una posteridad numerosa, sí, innumerable.

Pero cabe preguntarse de dónde debe ser esta bendición tal que se celebre entre los más eminentes frutos de la fe, como objeto de una solemne promesa divina. Respondo: Fue así, porque toda la iglesia de Dios, quienes debían ser los verdaderos adoradores de él bajo el antiguo testamento, estaba confinada a la posteridad de Abraham. Por tanto, su multiplicación era una bendición singular, por la que todos los fieles oraban y se regocijaban 3: Así lo dice Moisés, Deuteronomio 1:10-11 :

“Jehová vuestro Dios os ha multiplicado, y he aquí, sois hoy como las estrellas del cielo en multitud. ¡Jehová, Dios de vuestros padres, os haga mil veces más de lo que sois, y os bendiga, como os ha prometido!

Y,

Obs. 1. Cuando a Dios le agrada aumentar el número de su iglesia, es por varios motivos motivo de regocijo para todos los creyentes; y tema de sus oraciones diarias, como lo que frecuentemente se promete en la palabra de verdad.

Obs. 2. Una multitud carnal e impía, combinada en intereses seculares para su beneficio, hasta los fines de la superstición y el pecado, llamándose a sí mismos "la iglesia", como la de Roma, es establecida por la astucia de Satanás, para evadir la verdad. y envilecen la gloria de estas promesas. Esta bendición de una posteridad numerosa se expone, ilustra y realza de diversas maneras.

1. Desde la raíz de la misma. Era “uno”, un hombre; ese es Abrahán. Sólo para él estaba confinada la gran promesa de la semilla de bendición. Y él, aunque uno solo, era heredero de todas las promesas. Y este privilegio de Abraham, los judíos, cuando se hicieron malvados y carnales, se jactaron y se aplicaron a sí mismos. Hablaron, diciendo:

“Abraham era uno, y habitó la tierra: pero nosotros somos muchos; la tierra nos es dada en heredad”, Ezequiel 33:24 .

Él era aquel de cuyos derechos y privilegios se apropiaban. Así lo menciona aquí el apóstol, para resaltar la grandeza de la misericordia propuesta, que tantos brotaran de uno.

2. De la consideración del estado y condición exterior de aquel cuando se convirtió en el manantial de esta numerosa posteridad; "y él tan bueno como muerto", καὶ ταῦτα νενεκρωμένου: así todas nuestras traducciones de Tyndal, en gran medida en el sentido de las palabras. Así se expresa, Romanos 4:19 , Σῶμα ἤδη νενεκρωμένον, “Su cuerpo ahora muerto;” o más bien, “mortificados”, llevados a la muerte, impotentes por la edad; siendo, como observa el apóstol allí, “como de cien años:” La palabra ταῦτα se traduce de diversas maneras; pero, como observa Erasmo, a menudo se usa adverbialmente y se traduce como “idque”, “atque”, “id”, “et quidem”; “y eso,” “y verdaderamente.

Y si decimos que καὶ ταῦτα se toma por καὶ πρὸς ταῦτα, como sucede a veces, el significado será claro: “Y en cuanto a estas cosas”, es decir, la generación de los hijos, “uno que estuvo muerto”. De lo contrario, no puedo expresar mejor el sentido que tal como está en nuestra traducción. Porque no se puede permitir este sentido, que “salió de uno, y que después de muerto”; con respecto a los progenitores sucesivos del pueblo: pero se tiene respeto al estado entonces presente de Abraham. Su cuerpo naturalmente era tan inútil hasta el final de la procreación de tal posteridad como si hubiera estado muerto.

Obs. 3. Dios a menudo, por naturaleza, obra cosas por encima del poder de la naturaleza en su eficacia y operaciones ordinarias. Así, por medios débiles y muertos, a menudo produce poderosos efectos.

El camino de la resurrección de esta posteridad de este “uno”, expresamos por, “Ellos brotaron de él”; es decir, como la palabra significa, fueron "engendrados" o nacidos en sus varias generaciones, estando en él el manantial original y la fuente de todos ellos.

3. La grandeza de este fruto de la fe, en una posteridad numerosa, se expresa declarando la multitud de ellos, en una doble expresión proverbial.

(1.) Eran por multitud, "tantos como las estrellas en el cielo". Prefiero decir, "las estrellas del cielo", como está en el original, porque así se les llama constantemente; y en todos los naturalistas el lugar de su fijación se denomina “el cielo estrellado”.

Esta expresión fue utilizada por primera vez por Dios mismo, quien le ordenó a Abraham que saliera, o “lo sacó fuera”, y le ordenó “mirar hacia el cielo y contar las estrellas, si las pudiera contar”. Ahora bien, aunque se pretende que, por las reglas del arte, aquellos de ellos que son visibles o conspicuos pueden numerarse, y no son una multitud tan grande como se supone, sin embargo, es evidente que en una vista desnuda de ellos, por nuestro ojos, sin ninguna ayuda externa, como Dios llamó a Abraham, no puede haber mayor apariencia de lo que es absolutamente innumerable.

Además, juzgo que en esta comparación de la posteridad de Abraham con las estrellas del cielo, no sólo se respeta su número, sino también su belleza y orden. Las estrellas del cielo son como los habitantes de una comunidad bien gobernada, un pueblo digerido en orden y gobierno, con gran variedad en cuanto a su magnitud y aspectos. Esta fue una representación justa de la numerosa posteridad de Abraham, dispuesta en el orden de una comunidad sabia en la entrega de la ley.

(2.) En la otra alusión se declara que son absolutamente innumerables. No se dice que sean tantos como la arena a la orilla del mar; pero como eso es “innumerable”, así también deberían serlo ellos. Así eran ellos una multitud, en sus sucesivas generaciones, que no podía ser más contada que la arena a la orilla del mar.

En muchas consideraciones no puede haber un mayor ejemplo de la certeza absoluta de una eficacia todopoderosa en las promesas divinas para su cumplimiento, que en el que aquí se propone. Ni sus propios pecados, ni las opresiones del mundo, ni su esclavitud en Egipto, ni las tumbas del desierto, pudieron impedir este fruto de la fe, o el cumplimiento de esta promesa. Y de ahí procedió la multiplicación milagrosa de la posteridad de Jacob en Egipto, en la que de setenta y cinco personas, en poco más de doscientos años, surgieron “seiscientos mil hombres, además de mujeres y niños”. Por qué,

Obs. 4. Cualesquiera que sean las dificultades y oposiciones que se presenten en el camino del cumplimiento de las promesas bajo el nuevo testamento, hechas a Jesucristo con respecto al crecimiento y estabilidad de su iglesia y reino, tendrán un cumplimiento seguro.