Hebreos 11:22

Πίστει ᾿ιωσὴφ τελευτῶν περὶ τῆς ἐξόδου τῶν υἱῶν ᾿ισραὴλ ἐμνημόνευσε, καὶ περὶ τῶν ὀστέων αὐτοῦ ἐνετεribribατττο.

Hebreos 11:22 . Por la fe José, cuando murió, hizo mención de la partida de los hijos de Israel; y dio mandamiento acerca de sus huesos.

Aquí se proponen dos ejemplos de la fe de José:

1. Que “hizo mención de la salida de los hijos de Israel” de Egipto.

2. Que “dio orden acerca de sus huesos” El relato de esto se da al final del libro de Génesis.

1. La primera instancia propuesta de la fe de José, es su “mención de la salida de los hijos de Israel” de Egipto. Y para la exposición del lugar, podemos considerar,

(1.) A quién habló estas palabras, y dio este cargo. Las palabras que habló a sus hermanos: “José dijo a sus hermanos,” Génesis 50:24 . Algunos de sus propios hermanos aún vivían, como es evidente respecto a Leví. Porque José cuando murió tenía ciento diez años, versículo 26; y vivió Leví ciento siete y treinta años, no siendo veinte años mayor que José.

Y probablemente Dios podría acortar la vida de José para dar paso a la aflicción del pueblo que él había predicho, y que siguió inmediatamente. También, bajo el nombre de sus “hermanos”, puede entenderse a los hijos de sus hermanos, como es usual.

Pero en cuanto al mandamiento concerniente a sus huesos, la expresión es cambiada. Porque se dice que “juró a los hijos de Israel; y así si, se repite nuevamente, Éxodo 13:19 , “firmemente había jurado a los hijos de Israel”; es decir, trajo a todo el pueblo a este compromiso por parte de los jefes de sus tribus, para que pudieran estar obligados en generaciones posteriores; porque previó que no sería obra de los que entonces vivían.

(2.) El tiempo en que se hicieron estas cosas; fue cuando se estaba muriendo: “Y José dijo a sus hermanos, yo muero”. Esta evidencia la dio de la firmeza de su fe, que lo había acompañado a través de todas sus aflicciones y toda su prosperidad, no desamparándolo ahora en su muerte. Había vivido mucho tiempo en gloria, poder y riqueza; pero a través de todo él conservó su fe en la promesa de Dios entera.

Y si no hubiera habido nada 3: esa promesa sino la herencia de la tierra de Canaán, como algunos imaginan, él no hubiera mantenido su fe acerca de ella hasta la muerte, y en su salida del mundo, gozando mucho más en Egipto de lo que contenían los romanos Pero,

Obs. 1. Es de gran utilidad para la edificación de la iglesia que los creyentes que han sido eminentes en su profesión, al morir testifiquen su fe en las promesas de Dios. Lo mismo hizo Jacob, lo mismo hizo José; y otros lo han hecho, con gran ventaja para los interesados.

(3.) En la forma en que expresó su fe podemos observar,

[1.] El objeto de la misma, o lo que era lo que él creía, a saber, "la salida de los hijos de Israel" de Egipto;

[2.] La manera en que actuó esa fe, él "hizo mención" de lo que sí creía.

[1.] Esta partida de los hijos de Israel no tiene la intención absoluta, como una mera partida de allí; sino de tal manera que se cumpla la promesa hecha a sus padres. Porque así está declarado en la historia: “Ciertamente Dios os visitará, y os sacará de esta tierra, a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob”, Génesis 50:24 .

El cumplimiento de esta promesa fue lo que fue el objeto especial de su fe, de lo cual esta partida fue un medio subordinado a ello. Y parece tener respeto a la promesa hecha a Abraham, Génesis 15:13-14 ; donde la permanencia y la aflicción de su simiente en una tierra extraña fue determinada antes de su admisión en la tierra de Canaán.

Obs. 2. Después de su prueba de todo lo que este mundo podía permitirse, cuando estaba muriendo eligió la promesa para su suerte y porción.

[2.] La manera de actuar de su fe hacia este objeto es que "hizo mención de él". Y podemos considerar en él,

1er . Cómo lo hizo. Y eso estaba en el camino de la profesión pública. Llamó a sus hermanos y les habló de esto a todos, Génesis 1:24 . Y lo hizo, como para cumplir con su propio deber (porque “con la boca se confiesa para salvación”), para fortalecer su fe. Porque cuando vieron que él, en toda su gloria y riqueza, aún abrazó la promesa, y murió en la fe de ella, fue un gran estímulo y provocación para los que estaban en una condición más pobre, para adherirse firmemente a la misma. promesa.

Y cuando los hombres que son grandes, poderosos y ricos en el mundo, en su profesión pública, prefieren las promesas del evangelio antes que sus disfrutes presentes, es de gran utilidad en la iglesia.

2do . Él "hizo mención de ello", o lo llamó a la memoria. No era lo que tenía por revelación presente inmediata; pero fue por su confianza en las promesas dadas mucho antes. Y estos eran dos:

(1º) La gran promesa hecha a Abraham, de que Dios daría la tierra de Canaán a su simiente en posesión, Génesis 15:7 ; y,

(2d.) Que serían librados de la gran servidumbre y angustia antes de entrar en ella, Génesis 15:13-14 . Su fe en estas promesas de las que aquí hace profesión.

3d . Él previó la opresión y la servidumbre que iban a sufrir, antes del cumplimiento de esta promesa. Porque así se expresa a sus hermanos: “Ciertamente Dios os visitará, y os sacará de esta tierra”, Génesis 1:24 . Y otra vez, “Ciertamente Dios os visitará”, Génesis 1:25 .

Él tiene respeto a las palabras de Dios a Abraham, Génesis 15:13-14 , “Sabe con seguridad que tu descendencia será peregrina en tierra que no es de ellos, y los servirán; y los afligirán cuatrocientos años; y también juzgaré a aquella nación a la cual servirán; y después saldrán con gran sustancia.” Esto lo creyó y lo previó, y por lo tanto hace mención de Dios “visitándolos”; es decir, tener respeto por ellos en sus angustias y proveer para su liberación.

4to . La perspectiva de su esclavitud, y su condición desvalida en ella, no debilitó en absoluto su fe en cuanto al cumplimiento de la promesa. Por tanto, cuando el apóstol dice que “hizo mención de la partida de los hijos de Israel” (es decir, de Egipto), no sólo tenía respeto por la cosa en sí, sino también por la manera y circunstancias de la misma; es decir, que debe ser después de una gran opresión, y por una obra del poder de todopoderoso.

5to . Esta era una temporada apropiada para que José hiciera mención de la promesa y su cumplimiento; pues es sabiduría de la fe recordar las promesas en los tiempos que convienen. Ahora se estaba muriendo, ya su muerte, sus hermanos, la posteridad de Jacob, no sabían qué sería de ellos, ni cuál sería su condición, privados de él, que era su único protector.

En este tiempo, para testificar de su propia fe en la promesa, ahora que ya no tenía preocupaciones en este mundo, y para alentarlos a tener la misma confianza en él, hace mención de su cumplimiento. Y vemos,

Obs. 3. Que ninguna interposición de dificultades debe debilitar nuestra fe en cuanto al cumplimiento de las promesas de Dios.

2. Hay un caso particular de la fe de José, en el que “dio mandamiento acerca de sus huesos”. Y esto era peculiar a él solo. Lo que el apóstol expresa por su mandato, o dando mandamiento, fue el juramento de sus hermanos, y su posteridad en ellos, Génesis 50:25 .

Estrictamente mandó jurar a los hijos de Israel, Éxodo 13:19 . Como era un acto de autoridad en él, (pues tenía el gobierno de sus hermanos), era un mandato; la forma de la obligación para el cumplimiento de la misma era por un juramento. Entonces Abraham encargó y mandó a su siervo Eliezer que tomara mujer para Isaac, con juramento, Génesis 24:2-3 ; Génesis 24:9 . Y estos géneros de juramentos, en cosas lícitas, para un buen fin, no impuestos arbitrariamente, sino contraídos con consentimiento, son buenos en sí mismos, y en algunos casos necesarios.

El apóstol dice solamente que "dio mandamiento acerca de sus huesos", y no declara qué fue lo que dio encomendado acerca de ellos. Pero esto se expresa en la historia, a saber, que cuando Dios los visitó y los sacó de Egipto, ellos debían llevar sus huesos consigo a Canaán, Génesis 1:25 .

En orden a esto, “lo embalsamaron, y lo pusieron en un ataúd en Egipto”, Génesis 1:26 . Probablemente los egipcios dejaron el cuidado de su funeral a sus hermanos, y su ataúd permaneció bajo la custodia de su posteridad, quizás la suya en particular, hasta el momento de su partida. Entonces Moisés los tomó bajo su cuidado, Éxodo 13:19 .

Y el resultado de todo fue que a la tierra de Canaán fueron llevados con seguridad, de acuerdo con el juramento del pueblo, y fueron enterrados en Siquem, en una parcela de terreno que Jacob había comprado y dejado en herencia. a los hijos de José, Josué 24:32 .

Así fue en cuanto a la historia; pero se puede investigar las razones por las que José dio este encargo a sus hermanos con respecto a sus huesos, mientras que todos sus huesos reposaban en Egipto, no fueron trasladados a Canaán, ni ellos se preocuparon de que así fuera. Pero hubo algunas cosas peculiares de José, que hicieron que su fe actuara de esta manera en cuanto a la disposición de sus huesos. Para,

(1.) Había tenido gran poder, autoridad y dignidad entre los egipcios. Su fama y reputación, por su sabiduría, justicia y legislación, eran grandes entre las naciones. Por lo tanto, podría haber temido con razón que si no hubiera renunciado así abiertamente a todo conocimiento y alianza con ellos, podría haber sido considerado egipcio entre la posteridad; que aborrecía. Por lo tanto, estableció este monumento perdurable de su ser de la simiente y posteridad de Abraham, y no de un egipcio.

(2.) Como se supone que Dios enterró el cuerpo de Moisés donde nadie debería conocerlo, para que el pueblo, propenso a la superstición y la idolatría, lo hubiera adorado, como lo hicieron después con la serpiente de bronce; así si los huesos de José hubieran continuado en Egipto, podrían haber sido convertidos en un ídolo por ese pueblo necio, lo cual fue prevenido. Sí, generalmente se piensa que en épocas posteriores lo adoraron bajo el nombre de Serapis, y el símbolo de un buey. Pero esto, lo que yacía en él, lo impidió mediante la remoción de sus huesos.

(3.) Lo hizo claramente para alentar la fe y la expectativa de sus hermanos y su posteridad en cuanto a la certeza de su futura liberación; como también para despojarlos de todo designio para fijarse o plantarse en Egipto, ya que él, que tenía todas las ventajas sobre ellos para ese fin, no tendría ni siquiera sus huesos para permanecer en la tierra.

(4.) También podría tener respeto en esto por la bondad de su padre, quien le dio una herencia peculiar en la tierra de Canaán, en la cual, como recuerdo de su fe en Dios y amor por él, sería enterrado.

Sea como fuere, es muy evidente que este hombre santo vivió y murió en la fe, pudiendo preferir la promesa de Dios por encima de todos los placeres terrenales. El marco de su espíritu ahora que estaba muriendo es una indicación suficiente de lo que fue en todo el curso de su vida. No se preocupa por la disposición de sus riquezas e ingresos, que sin duda fueron muy grandes; pero su mente está enteramente en la promesa, y por lo tanto en el pacto con Abraham.

Es muy probable que haya convertido a su esposa, Asenat, una mujer de familia principesca, de la idolatría al conocimiento de Dios y la fe en él. En esto, como es probable, ella también se contentó con que sus hijos y la posteridad se apartaran del honor y los ingresos de sus padres, para tomar su parte entre el afligido pueblo de Dios. La poderosa obra de su fe resplandece en todas estas cosas.

Y si el abandono voluntario de todos los goces terrenales, prefiriendo las promesas de Dios antes y por encima de todos ellos, no es menos glorioso y aceptable a los ojos de Dios, un efecto no menos eminente de la fe, que soportar pacientemente la pérdida de ellos por el poder de perseguir a los enemigos; entonces este ejemplo del apóstol es eminentemente adecuado para el argumento que tiene entre manos.

La súplica de algunos de la iglesia romana de este lugar, para la preservación y veneración de las reliquias, o los huesos de los santos difuntos, es débil hasta el más extremo desprecio. Porque además de que este cargo de José con respecto a sus huesos y su disposición fue singular, un fruto de fe tal que no podría tener lugar en ninguna otra persona, ni puede haber nunca una ocasión similar en el mundo, todo lo que se hizo de conformidad con ese cargo, no era más que llevarlos encerrados en un ataúd a la tierra de Canaán, y allí enterrarlos decentemente.

Para tomar un ejemplo de aquí, de sacar los huesos de los hombres de sus tumbas, de consagrarlos y colocarlos en altares, de llevarlos arriba y abajo en procesión, de adorarlos con todos los signos de veneración religiosa, aplicándolos a operaciones milagrosas, en la curación enfermedades, echar fuera demonios y cosas por el estilo, es cariñoso y ridículo.