Hebreos 11:34-35

῎εσβεσαν Δύναμιν πυρὸς, ἔφυγον στόματα μαχαίρας, ἐνεδυναμώθησαν ἀπὸ ἀσθενείας, ἐγενη. θησαν ἰσχυροὶ ἐν πολέμῳ, παρεμβο sea.

Hebreos 11:34 . Apagó la violencia [el poder] del fuego; escapó [huyó de] el filo [filos] de la espada; de la debilidad se hicieron fuertes; encerados [fueron hechos] valientes [poderosos, fuertes] en la lucha; hicieron huir a los ejércitos de los extranjeros, [o, derribaron las tiendas o campamentos de los extranjeros.] Las mujeres recibieron a sus muertos [por una resurrección] resucitados .

Seis instancias más del poder de la fe se agregan a las anteriores; y estos tomados de cosas de todo tipo, para hacernos saber que no hay nada de ningún tipo en lo que podamos estar interesados, sino que la fe será útil y de ayuda en ello.

1. La primera instancia es que “apagaron la violencia del fuego”. No dice que apagaron el fuego, lo cual puede hacerse por medios naturales; pero quitaron, amainaron, restringieron el poder del fuego, como si el fuego mismo se hubiera extinguido por completo. Esto, por lo tanto, pertenece a los tres compañeros de Daniel, que fueron arrojados en "el horno de fuego ardiendo", Daniel 3:23 .

El fuego continuó todavía, y tenía su poder abrasador en él, porque mató a los hombres que los arrojaron al horno; pero por la fe "apagaron" o restringieron el poder y la violencia de ella hacia ellos mismos, de modo que "ni un cabello de su cabeza fue chamuscado", Hebreos 11:27 .

Y la fe de estos hombres era considerable, en el sentido de que no consistía en la seguridad de que serían liberados tan milagrosamente, sino solo en comprometerse a la omnipotencia y soberanía de Dios en el desempeño de su deber; como se declara, Hebreos 11:16-18 . Una resolución para cumplir con su deber, cualquiera que fuera el evento, encomendándose la disposición de sí mismos a la soberanía de Dios, con una plena persuasión de su poder para hacer lo que quisiera, y que haría todo lo que fuera para su propia gloria, fue el fe por la cual “apagaron la violencia del fuego.

Y, como esta fe es imitable en nosotros (pues aunque sobrevino un milagro, no fue la fe de los milagros), así nunca dejará de tener esos benditos efectos que tienden a la gloria de Dios y al bien de la iglesia. .

2. Ellos “escaparon del filo de la espada; ” los bordes de la misma, espadas con dos filos. En griego es, "las bocas de la espada"; del hebreo, פִּי חֶרֶב: y una espada de dos filos la llaman “una espada de bocas”; como en el griego μάχαιρα δίστομος, Hebreos 4:12 .

“Se escaparon:” Vulg. Lat., "effugaverunt", por un escape, para "effugerunt". La forma de escapar de la muerte, cuando están en peligro por la espada, se insinúa, a saber, huyendo del peligro; donde Dios estaba presente con ellos para su liberación y preservación. Así sucedió frecuentemente con David cuando huyó de la espada de Saúl, que estaba en su garganta varias veces, y escapó por la fuga; donde Dios estaba con él. Lo mismo hizo Elías, cuando fue amenazado de muerte por Jezabel, 1 Reyes 19:3 .

Ahora bien, esto debería parecer más bien efecto del temor que de la fe; sin embargo, tuvo buen éxito. Pero,

Obs. 1. Es la sabiduría y el deber de la fe aplicarse a todas las formas y medios lícitos de liberación del peligro. No usar medios, cuando Dios nos los da, no es confiar en él, sino tentarlo. El temor estará en todos los casos de peligro, y sin embargo la fe puede tener la conducta principal del alma. Y a veces se obtiene una victoria por huida.

3. Algunos de ellos “fueron fortalecidos por su debilidad”. ᾿Ασθενεία es cualquier clase de debilidad o dolencia, moral o corporal. En cada uno de estos sentidos se usa en la Escritura; estar sin o querer fuerza en cualquier tipo. Frecuentemente se aplica a trastornos corporales, Lucas 13:11-12 ; Juan 5:5 ; Juan 11:4 ; Hechos 28:9 .

Y así se usa aquí. Porque la conjetura de Crisóstomo y otros de los escoliastas griegos, de que aquí se tiene respeto por los judíos en el cautiverio babilónico, que fueron debilitados allí, y luego restaurados en fuerza y ​​poder, no tiene ninguna probabilidad. Son las palabras de Isaías que casi expresa el apóstol: “Escrito de Ezequías rey de Judá, estando enfermo, y curado de su enfermedad”, Isaías 38:9 . Porque esto fue por medio de la fe, como es evidente en la historia, y fue en parte milagroso.

Obs. 2. Debemos ejercer la fe acerca de las misericordias temporales; como a menudo son recibidos por ella, y entregados a cuenta de ella. En la curación milagrosa de muchas enfermedades por nuestro Salvador mismo, hubo una concurrencia de la fe de los que fueron sanados: “Tu fe te ha salvado”.

4. Algunos de ellos a través de la fe "encerados", se hicieron "valientes", fuertes "en la lucha", o la batalla. Como esto puede aplicarse a muchos de ellos, como Josué, Barac, Gedeón, Jefté, así David afirma de sí mismo, que “Dios enseñó sus manos a la guerra, de modo que un arco de acero fue quebrado por sus brazos”; y que “lo ciñó de fuerzas para la batalla”, Salmo 18:34 ; Salmo 18:39 ; lo mismo que aquí se afirma.

5. Del mismo género es lo que sigue: “hicieron huir los ejércitos de los extranjeros”. Erasmo traduce estas palabras, "incursiones averterunt exterorum", ellos "rechazaron las incursiones de los extranjeros"; confundiendo ambas palabras, como muchos han observado. Παρεμβολαὶ son los “campamentos”, las tiendas fortificadas de un ejército: pero la palabra se usa para un ejército mismo; como Génesis 32:7 ; 1 Samuel 4:16 ; un ejército acampado, como el de los madianitas cuando Gedeón descendió a él, Jueces 7:10 .

Y su derrocamiento de ese ejército está aquí principalmente destinado; porque así fue significado en el sueño, que las tiendas serían golpeadas y volcadas, versículo 13. Pero debido a que el apóstol usa la palabra en número plural, comprende otras empresas de la misma naturaleza, como la de Barac y la de Jonatán. contra los filisteos, con las victorias de Asa y Josafat; en todo lo cual hubo un eminente ejercicio de fe, como lo declaran las historias de ellos.

Y estos “extranjeros” eran aquellos a quienes la Escritura llama זָריִם; es decir, no sólo "extranjeros", sino "extranjeros" y "enemigos" de la iglesia de Dios. Y donde se descuida esta defensa contra invasiones extranjeras, no puede haber base segura de seguridad o liberación, cualquiera que sea el éxito.

6. Se añade: “Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados”. Estas mujeres eran la viuda de Sarepta, cuyo hijo Elías resucitó de la muerte, 1 Reyes 17:22-24 ; y la sunamita, cuyo hijo fue criado por Eliseo, 2 Reyes 4:36 .

Y se dice de ellos, que recibieron a sus hijos de entre los muertos; porque en ambos lugares los profetas, habiéndolos resucitado de entre los muertos, los entregaron en brazos de sus madres; que los recibió con alegría y agradecimiento. Su fe no se expresa; pero más bien se tiene respeto a la fe de los profetas, quienes obtuvieron esta operación milagrosa por la fe. Sin embargo, al menos uno de ellos, a saber, la sunamita, parece haber ejercido mucha fe en todo el asunto. Y se dice, “recibieron a sus muertos”, a sus hijos que habían estado muertos, ἐξ ἀναστάσεως, “fuera de” o “por una resurrección”.

Estos diez ejemplos escogió el apóstol para dar de las grandes cosas que habían sido hechas por medio de la fe, para asegurar a los hebreos, y a nosotros con ellos, que no hay nada demasiado duro o difícil para que la fe efectúe, cuando está puesta en trabajo y aplicado de acuerdo con la mente de Dios.