Hebreos 12:4

Οὔτω μέχρις αἵματος ἀντικατέστητε πρὸς ἁμαρτίαν ἀνταγωνιζόμενοι.

Hebreos 12:4 . Aún no habéis resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado.

Habiendo propuesto el gran ejemplo de Jesucristo, y dado instrucciones para mejorarlo, el apóstol pasa a argumentos más generales, para la confirmación de su exhortación a la paciencia y perseverancia en los tiempos de sufrimiento. Que en este versículo se toma de la consideración de su estado actual, y a lo que aún podrían ser llamados, en la causa en la que estaban comprometidos. Porque ¿qué puede redimir de la ruina bajo mayores pruebas a quienes desfallecen bajo las menores?

Tomando el argumento de comparar su estado actual con lo que podrían esperar con justicia, la consideración de las cosas que siguen es necesaria para la exposición de las palabras:

1. ¿Cuál era su estado actual con respecto a los problemas?

2. Lo que podrían; sin embargo , ser llamado a.

3. La causa de donde procedían y debían proceder sus sufrimientos presentes y futuros.

4. La manera de oponerse a estos males, o el peligro de ellos.

5. La fuerza del argumento que está en las palabras hasta el final de la exhortación.

1. El primero de ellos, o su estado actual, se expresa negativamente: “Aún no habéis resistido hasta la sangre”. Él concede que ya se habían encontrado con muchos sufrimientos; pero habían sido reprimidos, para que no pasaran a sangre y vida. Y tiene respeto por lo que había afirmado de sus sufrimientos pasados ​​y presentes, Hebreos 10:32-34 . Ver la exposición del lugar. En todo esto se habían absuelto bien, como allí declara. Pero por la presente no fueron absueltos ni liberados de su guerra; por,

2. Da a entender lo que aún podrían esperar; y eso es sangre. Todo tipo de muertes violentas, por la espada, por las torturas, por el fuego, están incluidas aquí. Este es el máximo al que puede llegar la persecución. Los hombres pueden matar el cuerpo; pero cuando lo han hecho, ya no pueden hacer más. La sangre da los límites máximos a su rabia. Y mientras que el apóstol dice: “Aún no os habéis resistido hasta la sangre”, se incluyen dos cosas:

(1.) Que los que están comprometidos en la profesión del evangelio no tienen seguridad, sino que pueden ser llamados a los últimos y más grandes sufrimientos, por la sangre, a causa de ello. Porque esto es a lo que apuntan sus adversarios en todas las épocas, y lo que han logrado llevar a cabo en multitudes innumerables. Y Dios ha diseñado, en su infinita sabiduría, que para su propia gloria, la gloria de Cristo, y del evangelio, y de la iglesia misma, así sea.

(2.) Que todo lo que nos suceda de este lado de la sangre, debe ser considerado como un fruto de la ternura y la misericordia divinas. Por lo tanto, no creo que el apóstol determine absolutamente que los sufrimientos entre esos hebreos llegarían finalmente a la sangre; pero arguye de ahí que, mientras que en el sufrimiento de la iglesia también está preparado esto, a saber, la muerte misma en forma de violencia, aquellos que fueron complacidos, y aún no llamados a ello, deben tener cuidado de no desmayarse bajo aquellos sufrimientos menores a los que estaban expuestos. Y podemos ver,

Obs. 1. Que la proporción de los grados de sufrimientos, y la disposición de ellos en cuanto a tiempos y sazones, están en la mano de Dios. Unos sufrirán en sus bienes y libertades, otros en sus vidas, unos en un tiempo, otros en otro, como bien le pareciere. Estemos, pues, contentos cada uno con nuestra suerte y porción presentes en estas cosas.

Obs. 2. Es muy deshonroso desfallecer, en la causa de Cristo y del evangelio, bajo sufrimientos menores, cuando sabemos que hay mayores que sufrir, por nosotros mismos y por los demás, por la misma razón.

3. La tercera cosa, es la causa de su sufrimiento, o más bien la parte con la que fue su contienda en lo que padecieron; y esto era “pecado”. El apóstol permanece en su alusión a la contienda o competencia por la victoria en los juegos públicos. En ella, cada uno de los que eran llamados a ellos tenía un adversario, a quien debía combatir y contender. Así tienen los creyentes en su raza; y su adversario es el pecado.

No eran sus perseguidores directamente, sino el pecado en ellos, con lo que tenían que luchar. Pero mientras que el pecado no es más que un accidente o cualidad, no puede actuar en sí mismo sino en los sujetos en los que está. Esto, por lo tanto, podemos preguntar, a saber, en quién es que reside este pecado, y en consecuencia qué es.

El pecado, con el que podemos tener una competencia, está en otros o en nosotros mismos. Estos otros son demonios u hombres. Que tenemos una competencia, una pelea en nuestra profesión, con el pecado en los demonios, declara el apóstol, Efesios 6:12 , ῎Εστιν ἡμῖν ἡ πάλη, “Nuestra lucha”, “nuestra competencia, es con”, o “contra principados y potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra las maldades espirituales en las alturas.

En esta clase de personas, es decir, ángeles malvados, el pecado actúa continuamente y obra por sí mismo para la ruina y destrucción de la iglesia. Especialmente lo hace al suscitar persecución en su contra. “El diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel”, Apocalipsis 2:10 . Contra el pecado en ellos, y todos los efectos producidos por él, debemos luchar y contender.

Así sucede también con los hombres, por quienes la iglesia es perseguida. Pretenden otras razones para lo que hacen; pero es el pecado actuando en sí mismo con malicia, odio a la verdad, celo ciego, envidia y crueldad sangrienta, lo que los involucra, influye y gobierna en todo lo que hacen. Con todos los efectos y frutos del pecado en ellos también los creyentes contienden.

Otra vez; tienen una competencia con el pecado en sí mismos. Así nos dice el apóstol Pedro, que los “deseos carnales” hacen “guerra contra el alma”, 1 Pedro 2:11 . Pretenden violentamente el derrocamiento de nuestra fe y obediencia. Cómo debemos luchar contra ellos, se declaró completamente en la exposición del primer versículo.

De modo que el apóstol parece tener respeto por toda la oposición hecha a nuestra constancia en la profesión por el pecado, en quienquiera que actúe con ese fin, en nosotros mismos o en otros. Y esta es una interpretación segura de la palabra, comprensiva de una señal de advertencia e instrucción sobre el deber exhortado. Porque es un enemigo sutil, poderoso y peligroso con el que tenemos que luchar, y que actúa por sí mismo de todas las formas y por todos los medios imaginables.

Y esto responde a la comparación o alusión a un concurso público en el que permanece el apóstol. Sin embargo, no negaré que no solo el pecado por el cual somos presionados, apremiados e inclinados, sino también aquel al que somos apremiados y apremiados, a saber, el pecado de deserción y apostasía, puede estar destinado. Contra esto debemos luchar. Pero estas cosas no son separables. Y podemos observar,

Obs. 3. Que señal se requiere diligencia y vigilancia en nuestra profesión del evangelio, considerando con qué enemigo tenemos que luchar. Este es el pecado, en todas las formas en que actúa su poder y sutileza, que son indecibles.

Obs. 4. Es una guerra honorable emprender contra un enemigo como el pecado. Este es todo el enemigo que tienen los cristianos, como tales. Actúa en los demonios, en los demás hombres, en sí mismos; sin embargo, nada más que el pecado, y eso como pecado, es su enemigo. Y siendo esta la única contrariedad que hay a la naturaleza y voluntad del mismo Dios, es muy honroso empeñarse contra ella.

Obs. 5. Aunque el mundo no pueda, o no quiera, los cristianos pueden distinguir entre resistir la autoridad de los hombres, de lo cual se les acusa injustamente; y la resistencia al pecado, bajo el pretexto de esa autoridad, negándose a cumplir con ella.

4. Debe considerarse el modo o manera de la oposición que se ha de hacer al pecado, en y para la conservación de nuestra profesión. Y esto es “resistiendo” y “esforzándose”. Ambos son términos militares, que expresan fortaleza mental en la resolución y ejecución. Se incluye en ellos un supuesto de ataque y oposición vigorosa y violenta, como la que hacen los enemigos en la lucha o la batalla.

No es un concurso ridículo al que estamos llamados. Son nuestras vidas y nuestras almas por las que se lucha; y nuestro adversario no escatimará dolores ni peligros para ganarlos. A esto pertenecen, por lo tanto, todas las instrucciones que nos son dadas en la Escritura, de “armarnos, de tomar para nosotros toda la armadura de Dios, de velar, de ser fuertes, de comportarnos como hombres”. Todos ellos están incluidos en el sentido de estas dos palabras. Y,

Obs. 6. No hay lugar para la pereza o la negligencia en este conflicto.

Obs. 7. Sólo se engañan a sí mismos los que esperan conservar su fe en tiempos de prueba, sin la mayor diligencia vigilante contra los ataques e impresiones del pecado. Sí,

Obs. 8. Para esto se requiere el vigor de nuestras mentes, en el constante ejercicio de la fuerza espiritual.

Obs. 9. Sin esto, seremos sorprendidos, heridos y finalmente destruidos por nuestro enemigo.

5. Por último, la fuerza del argumento en estas palabras, para la confirmación de la presente exhortación, surge de su aplicación al estado actual de estos hebreos. Porque mientras que, al tomar sobre sí la profesión del evangelio, se habían comprometido a llevar la cruz, y todo lo que estaba contenido en ella, aún no habían venido o llamado al extremo de ella, es decir, una resistencia a la sangre; de modo que desmayarse en su estado actual, bajo pruebas menores, era extremadamente impropio de ellos. Y,

Obs. 10. Los que quieran permanecer fieles en su profesión en tiempos de prueba, deben tener presente constantemente y estar armados contra los peores males a los que puedan ser llamados a causa de ellos. Esto los preservará de ser sacudidos o sorprendidos con aquellos males menores que les pueden sobrevenir, cuando las cosas no lleguen a un extremo.