Hebreos 12:8

Εἰ Δὲ χρωίς ἐστε παιδείας, ἧς μέτοχοι γεγόνασι πάντες, ἄρα νόθοι ἐστὲ, καὶ οὐχ υἱσί.

Νόθοι . Syr., נּוּכְיָיֵא "extranjeros", "extranjeros", "extranjeros". Vulg. lat.”, adulteri;” que el Rhem. traducir "bastardos", debido al error palpable en el latín. Bez.: “suposición;” que, como observa Renio sobre Valla, es ὑποβολιμαῖοι, propiamente “spurii”, “bastardos”, hijos ilegítimos, que no tienen derecho a la herencia.

Hebreos 12:8 . Pero si estáis sin castigo, del cual todos son partícipes, entonces sois bastardos, y no hijos.

La regla que el apóstol ha establecido acerca de los castigos, como un complemento necesario e inseparable de la relación entre padre e hijo, es tan cierta en naturaleza y gracia, que a la inferencia que ha hecho, por un lado, a la evidencia de la filiación de ellos, añade aquí otro no menos a su propósito en el otro; a saber, que los que no tienen castigos no son hijos, no niños.

Hay en las palabras,

1. Una suposición de un estado sin castigo;

2. Una aplicación de la regla a ese estado, “Todos los hijos son castigados”;

3. Una inferencia de ambos, que tales personas son "bastardos , y no hijos", a lo que debemos agregar la fuerza de este razonamiento a su presente propósito.

1. La introducción de la suposición por εἰ δέ, “pero si”, declara que lo que él dice es de otra naturaleza, contraria a la antes propuesta: 'Mas si os sucediera de otro modo, a saber, que estáis sin castigo'.

Toma el “castigo” materialmente por cada cosa que es dolorosa o aflictiva, y ningún hombre está absolutamente sin él. Porque todos los hombres deben morir y sufrir las debilidades o problemas que conducen a ello; y comúnmente esto es más penoso para aquellos que han tenido menos problemas en sus vidas. Pero comparativamente, algunos incluso en este sentido están libres del castigo. De esto habla el salmista: “No hay ataduras en su muerte, pero su fuerza es firme.

No están en aflicción como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres,” Salmo 73:4-5 : lo cual él da como un carácter de la peor clase de hombres en el mundo.

Pero este no es el castigo aquí previsto. Hemos mostrado antes que es una corrección erudita, instructiva; y así requiere el diseño del lugar que debe significar aquí. Y esto es posible que algunos profesores de religión cristiana no lo tengan en absoluto. Cualesquiera que sean los problemas con los que puedan encontrarse, sin embargo, no están bajo los castigos divinos por su bien. Esos son los que se pretenden aquí. Sin embargo, el diseño del apóstol puede llegar más lejos; es decir, para despertar a los que estaban en problemas, pero no se dieron cuenta de que eran castigos divinos, y así perdieron todo el beneficio de ellos. Porque incluso tales personas no pueden tener evidencia de su filiación, pero tienen justa base para hacer un juicio contrario acerca de sí mismos.

2. Para confirmar su inferencia, el apóstol añade la sustancia de su regla: “De la cual todos son partícipes”. El siríaco dice: “Con lo cual todo hombre es castigado”; pero debe restringirse a los "hijos", ya sean hijos de Dios o de los hombres, como en el final del versículo anterior. Esto, por lo tanto, el apóstol es positivo en, que es del todo en vano buscar la filiación espiritual sin castigo.

Todos son partícipes de ella, cada uno en su parte y porción. Hay una medida general de aflicciones asignadas a la iglesia, Cabeza y miembros, de las cuales cada uno debe recibir su parte, Colosenses 1:24 .

3. La inferencia de este supuesto es que tales personas son “bastardos, y no hijos”. Su estado se expresa tanto positiva como negativamente, para dar mayor énfasis a la afirmación. Además, si hubiera dicho solamente: 'Bastardos sois', no habría sido tan evidente que no eran hijos, porque los bastardos también son hijos; pero no son tales hijos que tengan ningún derecho a la herencia paterna.

Dones que puedan tener, y riquezas que les hayan dado sus padres; pero no tienen derecho de herencia en virtud de su filiación. Así declara el apóstol aquí que son los que están sin castigo. Y podemos por lo tanto observar,

Obs. 1. Que no hay hijos de Dios, verdaderos partícipes de la adopción, que no tengan cruces o castigos en este mundo. Se engañan a sí mismos los que esperan vivir en la familia de Dios y no estar bajo su disciplina castigadora. Y esto debería hacer que cada uno de nosotros esté muy contento con su propia suerte y porción, cualquiera que sea.

Obs. 2. Es un acto de sabiduría espiritual, en todas nuestras tribulaciones, descubrir y discernir los castigos divinos, paternales; sin los cuales nunca nos portaremos bien bajo ellos, ni obtendremos ninguna ventaja de ellos. Así debemos hacer en los más pequeños, y así en los más grandes.

Obs. 3. Hay en la iglesia visible, o entre los profesantes, algunos que no tienen derecho a la herencia celestial. Son bastardos; hijos que pueden tener dones y placeres externos, pero no son herederos. Y esto es una gran evidencia de ello en cualquiera, a saber, que no son castigados; no que no estén en absoluto atribulados, porque pueden estar en apuros como los demás hombres (porque “el hombre nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba”), sino que no son sensibles al castigo divino en ellos; no los reciben, ni los soportan, ni los mejoran, como tales.

Obs. 4. El gozoso estado de libertad de la aflicción es tal que siempre debemos velar con gran celo, no sea que nos deje fuera de la disciplina de la familia de Dios. No digo, en cambio, que deseemos aflicciones, y mucho menos crucificarnos, como algunos monásticos o Circumcelliones; pero podemos orar para que no nos falte ninguna prenda de nuestra adopción, dejando el orden y la disposición de todas las cosas a la soberana voluntad y complacencia de Dios.

Por último , hay una gran fuerza de esta consideración añadida a la exhortación del apóstol, a saber, que no desmayemos bajo nuestras pruebas y aflicciones: porque si todos ellos son castigos divinos sin los cuales no podemos tener evidencia de nuestra relación con Dios como un padre, sí, como sin una participación real en la que no podamos tener derecho a la herencia eterna, es algo imprudente y malvado cansarse de ellos, o desmayarse bajo ellos.