Apocalipsis 11:15-17

Y el séptimo ángel tocó la trompeta. Si el último estallido del juicio sobre la ciudad condenada cayó al sonar de esta séptima trompeta o cayó con el último ay de la sexta trompeta, no tiene mucha importancia. Las seis trompetas pueden haber sido suficientes para describir la catástrofe, o tal vez el limax final al final de la sexta o al comienzo de la séptima puede estar sellado en la voz de los siete truenos.

Sea como fuere, tenemos aquí, en el delineamiento final, los resultados y efectos de los eventos precedentes, del pisoteo de Jerusalén. De hecho, esto puede ser todo lo que la séptima trompeta pretendía revelar, es decir, el resultado moral y espiritual cuando el perseguidor fuera destruido.

Ahora se nos muestra una escena en el cielo; cuando el séptimo ángel tocó la trompeta y hubo caído el golpe del juicio divino, entonces hubo grandes voces en el cielo que decían: "El reino de este mundo ha pasado a ser de nuestro Señor y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios". Aquí está el júbilo del cielo por lo que ha sucedido en la tierra. Pero, ¿cómo encaja esto con la opinión de que hemos estado tratando aquí con el derrocamiento de Jerusalén? Veremos, creo, que este es un clímax adecuado y un resultado adecuado.

En el versículo 18 los ancianos continúan diciendo: "Y las naciones se enojaron y vino tu ira". Jerusalén había apedreado a los profetas como dijo Cristo, luego crucificado al Señor de la gloria, y más tarde perseguido y martirizado a los apóstoles y santos, y ahora "ha venido tu ira y el tiempo de los muertos para ser juzgados", no todos los muertos como si este fuera el juicio final al final del mundo, (lo encontraremos al final del capítulo 20) pero esto se refiere a aquellos muertos mártires que habían caído en las persecuciones.

En el capítulo seis los vimos debajo del altar en el cielo orando: "¿Hasta cuándo Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?" Ahora bien, aquí se dice: 'Y ha llegado el tiempo de los muertos para que sean juzgados o vengados y para que recompenses a tus siervos que temen tu nombre'. En el capítulo seis se les aseguró que aún sería un poco de tiempo y ahora que ese poco tiempo ha pasado, el juicio ha caído sobre el perseguidor, o como se dice aquí, que tú "deberías destruir a los que destruyen la tierra".

Ahora bien, esto encaja con el derrocamiento de Jerusalén. El cielo se regocija porque el perseguidor de los santos ya no existe. El primer gran opositor es barrido, y "los reinos de este mundo", no, más bien el gobierno o dominio de este mundo pertenece a Cristo. Ahora bien, el reino fue realmente dado a Cristo en su ascensión; pero dos cosas tenían que suceder antes de que estuviera correctamente encaminado como una potencia conquistadora del mundo.

El primero fue espiritual, la efusión del Espíritu en Pentecostés; y el segundo fue físico, la ruptura de la barrera del judaísmo en la caída del primer gran opositor. Entonces el cristianismo se convirtió en una religión mundial.

V. 19. Y el templo de Dios estaba abierto en el cielo y en él el arca de su testamento y hubo relámpagos, voces, truenos, terremotos y gran granizo. Estos fueron los ecos en el cielo del aplastamiento y choque y cataclismo que había ocurrido en la tierra. En otras partes de Apocalipsis donde se visionan truenos y relámpagos, terremotos y granizo, etc., son señales de juicio y, evidentemente, están aquí. El juicio había caído. Jerusalén fue hollada.

Esto termina la primera mitad del libro. Culmina con la destrucción de Jerusalén como el primer gran poder perseguidor contra la iglesia naciente. Luego, después de esto, el libro pasa a la destrucción de Roma como el segundo gran poder perseguidor, como veremos en los capítulos siguientes. Que esta es la verdadera visión del libro debe ser evidente para todos los que han seguido esta exposición con algún grado de comprensión.

Hemos visto cómo se dirigió a la gente ya las iglesias de los días de Juan como un estímulo y aliento para ellos en las escenas difíciles que enfrentaban. Hemos escuchado a Juan decir que estas cosas sucederán en breve, pero nunca dice que sería mucho tiempo.

Hemos visto cómo se les aseguró a los santos mártires en el cielo que aún faltaría un poco de tiempo hasta que su martirio fuera vengado. Hemos visto cómo los eventos culminantes se ubicaron en Jerusalén, descrita como la ciudad donde nuestro Señor fue crucificado. Hemos visto que el altar y el templo y la ciudad estaban en pie y luego fue entregado para ser pisoteado por los gentiles durante tres años y medio.

Hemos visto los ejércitos descritos en imágenes terribles que venían a sitiar y destruir. Hemos visto el objetivo o propósito moral y espiritual o el resultado de que el gobierno o dominio o soberanía sobre este mundo pertenece a Jesucristo. El resultado mismo de esta serie de visiones muestra la impotencia del pun^man para oponerse a la marcha hacia adelante del reino de Cristo. Él derribará y derribará hasta que reine de quien es el derecho.

Si esta no es la verdadera interpretación de este libro, entonces podemos perder la esperanza de encontrar una. ¿Cómo podrían los hechos y acontecimientos que hemos pasado en revisión encajar en otro molde que el que se ha dado? Este es el punto de vista sencillo y sensato del libro, como lo indica evidentemente el mismo escritor que escribió estas profecías. Y si este es el punto de vista verdadero, entonces todos los demás puntos de vista quedan lógicamente descartados; pues sólo puede haber una visión verdadera por muchas visiones imaginarias que pueda haber.