Apocalipsis 4 - Introducción

CAPÍTULO IV.

El capítulo cuatro comienza una nueva sección de Apocalipsis. Esta sección termina con el capítulo once que alcanza el clímax en ese punto con el sonido de la séptima trompeta y los juicios sobre el primer gran perseguidor de la iglesia cristiana. Algunos intérpretes llevan la séptima trompeta a los capítulos subsiguientes y hacen que incluya las siete copas; pero tal punto de vista es injustificado y no se basa en el texto. Los capítulos cuarto y once inclusive, constituyen una sección con un objetivo definido.

Es necesario en este punto considerar un esquema de interpretación impuesto a estos Capítulos e incluyendo los Capítulos posteriores al XIX. Mucho se está escribiendo y hablando sobre el libro de Apocalipsis, la mayor parte sin justificación por los hechos claros del libro mismo. La enseñanza premilenial en conferencias, escuelas, clases y publicaciones busca inculcar una visión peculiar de Apocalipsis.

Se nos ha dicho que las siete iglesias de Asia prefiguran siete períodos de la historia desde los días de Cristo hasta el final de la era. Que Laodicea, la iglesia apóstata, representa la era anterior al advenimiento de Cristo, y que ahora estamos en ese período. Llegando a este cuarto capítulo, se nos dice que los Capítulos cuatro al dieciocho inclusive, describen lo que los Premilenialistas llaman el período de la Tribulación, que se supone que dura siete años.

Al comienzo del cuarto capítulo, que es anterior a la Tribulación, Cristo descenderá a los cielos atmosféricos, luego ocurrirá el Rapto, todos los justos muertos resucitarán, ascenderán en el aire y permanecerán con Cristo en el aire durante esos siete años. Este período será un tiempo de tribulación en la tierra, para los judíos incrédulos y los impíos que queden; y que estos Capítulos, cuatro al dieciocho inclusive, describen ese período, con todos los juicios que serán derramados sobre la tierra. Las razones asignadas para esta vista son:.

1. Que la palabra iglesia no se encuentra en estos Capítulos y por lo tanto la iglesia no puede estar en la tierra durante este tiempo.

2. Se ajusta al esquema al situarse entre Laodicea en el tercer capítulo, que ellos conciben como una era apóstata, y el capítulo diecinueve que interpretan como la Segunda Venida.

3. Así obtenemos un programa de épocas, y si este no es el esquema previsto, entonces no tenemos tal programa.

En cuanto a estos argumentos, destacamos que si bien la palabra iglesia no se encuentra en estos Capítulos, la iglesia se encuentra como veremos cuando los estudiemos. La palabra Dios no se encuentra en Ester, pero quién diría que no había Dios en el tiempo de Ester o en los eventos de la historia de Ester, porque Dios está a través del libro en todas las providencias registradas.

En cuanto a un mapa de las edades hasta el fin del mundo, no tenemos tal mapa en detalle, y si Revelación es tal, es bastante excepcional en la analogía de la profecía.

Si bien tenemos algunas pistas dadas en cuanto al curso de las eras futuras, no tenemos tanto un gráfico ni el tipo de gráfico que afirma el premilenialista. Pero además en estos Capítulos encontramos a Jerusalén, y el templo, y el altar, y la destrucción de Jerusalén y del estado judío como el primer gran perseguidor del cristianismo. Ese evento fue futuro para Juan y la gente a quien escribió, pero es pasado para nosotros.

De nuevo encontramos en estos Capítulos el derrocamiento de la antigua Roma pagana, llamada la ciudad asentada sobre las siete colinas, la segunda gran perseguidora de la iglesia cristiana. Esto es tan claro que nadie puede pasarlo por alto a menos que cierre los ojos o use anteojos de colores. Juan describe ese imperio romano hasta su propio tiempo por cinco reyes que habían caído, uno que es, y otro por venir; claramente la dinastía César hasta la época de Juan o hasta la caída de Jerusalén.

Ahora bien, si la destrucción de Jerusalén y la caída de Roma están en estos Capítulos, no son la descripción de algún período por venir, y todo el esquema que colocaría estos Capítulos miles de años después de los días de Jerusalén y Roma es totalmente ficticio.

Necesitamos tener los hechos anteriores claramente en mente mientras proseguimos con el estudio de este libro. Mantener las características sobresalientes como se indica evitará que uno se deforme en una estimación general del libro de Apocalipsis.