PRIMERA DE TESALONICENSES
DE CORINTO 50 AL 51 dC
A MODO DE INTRODUCCIÓN
No podemos decir que esta es la primera carta de Pablo a una iglesia, porque en 2 Tesalonicenses 2:2 habla de algunos como si estuvieran empalmando cartas como la suya y en 2 Tesalonicenses 3:17 dice que él pone su propia firma en cada carta después de dictarla. a un amanuense ( Romanos 16:22 ).
Sabemos de una carta perdida ( 1 Corintios 5:11 ) y quizás otra ( 2 Corintios 2:3 ). Pero este es el más antiguo que nos ha llegado e incluso puede ser el libro más antiguo del Nuevo Testamento, a menos que la Epístola de Santiago lo anteceda o incluso el Evangelio de Marcos.
Sabemos, como ya se mostró, que Pablo estaba en Corinto y que Timoteo y Silas acababan de llegar de Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 3:6 ; Hechos 18:5 ). Habían traído provisiones de las iglesias de Macedonia para suplir la necesidad de Pablo ( 2 Corintios 11:9 ), como lo hizo la iglesia de Filipos una y otra vez mientras Pablo estaba en Tesalónica ( Filipenses 4:15 ).
Antes de que Timoteo y Silas vinieran a Corinto, Pablo tenía que trabajar constantemente en su oficio de fabricante de tiendas con Aquila y Priscila ( Hechos 18:3 ) y solo podía predicar en la sinagoga los sábados, pero los ricos almacenes de Macedonia le soltaron las manos y " Pablo se dedicó a la palabra" (συνειχετο τω λογω Παυλος).
Ahora se entregó por completo a la predicación. Pero Timoteo y Silas trajeron noticias de serios problemas en la iglesia de Tesalónica. Algunos de los discípulos allí habían malinterpretado la predicación de Pablo acerca de la segunda venida de Cristo y habían dejado de trabajar y estaban haciendo un gran alboroto sobre el tema. Sin duda, Pablo había tocado asuntos escatológicos mientras estuvo en Tesalónica. Los líderes judíos en Tesalónica acusaron a Pablo y Silas ante los politarcas de que habían predicado a otro rey, Jesús, en lugar de César.
Pablo había predicado a Jesús como Rey del reino espiritual que los judíos tergiversaron ante los politarcas como una traición contra César como el Sanedrín le había hecho a Pilato acerca de Jesús. Claramente Pablo había dicho también que Jesús iba a venir de nuevo según su propia promesa antes de su ascensión. Algunos afirmaron que Pablo dijo que Jesús iba a venir de inmediato y sacaron sus propias inferencias de ociosidad y fanatismo como lo hacen algunos hoy.
Por extraño que parezca, hay eruditos hoy en día que dicen que Pablo sí creyó y que Jesús iba a regresar de inmediato. Dicen esto a pesar de 2 Tesalonicenses 2:1 donde Pablo niega haberlo dicho alguna vez. Indudablemente, Pablo esperaba el pronto regreso de Jesús como lo hacían la mayoría de los primeros cristianos, pero eso es algo muy diferente a establecer un tiempo para su venida.
Está abierto para todos nosotros la esperanza del pronto regreso de Cristo, pero los tiempos y las estaciones están con Dios y no con nosotros. No está abierto a nosotros excusar nuestra negligencia y ociosidad como cristianos debido a tal esperanza. Esa esperanza debe servir como estímulo para una mayor actividad por Cristo a fin de apresurar su venida. Así que Pablo escribe este grupo de epístolas para corregir un grave malentendido y una tergiversación de su predicación sobre las últimas cosas (escatología). Es un predicador raro que nunca ha sido malinterpretado o tergiversado.
Hay excelentes comentarios sobre las epístolas de Tesalónica.
En el texto griego se pueden notar los de
Dibelius, Handbuch zum NT Zweite Auflage (1925); Dobschutz, Meyer-Kommentar (1909); Ellicott, Crit. y Gramática. Com. (1884); Findlay, Cambridge Gr. Prueba. (1904); Marco, pasante. Comunicación crítica. (1912); Lightfoot, Notas sobre las Epístolas de Pablo (1895); Mayer, Die Thessalonischerbriefe (1908); Milligan, Epístolas de San Pablo a la Tes. (1908); Moffatt, Expos. G k. Prueba. (1910); Plummer, Primera Tes. (1908), Segunda Tes. (1908); Wohlenberg, Zahn-Komm. 2 aufl. (1908).
En el texto en inglés, nótense los de
Adeney, Biblia del Nuevo Siglo (1907); Denney, Expos. Biblia (1892); Findlay, Biblia de Cambridge (1891); Hutchinson, Conferencias sobre I y II Tes. (1883).