SEGUNDA DE TESALONICENSES
DESDE CORINTO 50 O 51 dC
A MODO DE INTRODUCCIÓN
Es claro que Primera de Tesalonicenses no resolvió todas las dificultades en Tesalónica. Con algunos hubo precisamente el resultado opuesto. Hubo cierta oposición a la autoridad de Pablo e incluso desafío. Entonces Pablo repite su "mandamiento" de disciplina ( 2 Tesalonicenses 3:6 ) como lo había hecho cuando estaba con ellos ( 2 Tesalonicenses 3:10 ).
Hace de esta epístola una prueba de obediencia ( 2 Tesalonicenses 3:14 ) y considera necesario advertir a los tesalonicenses contra el celo de algunos engañadores que incluso inventan epístolas en nombre de Pablo para llevar su punto en la iglesia ( 2 Tesalonicenses 2:1 ) , un ejemplo temprano de epístolas "paulinas" pseudoepigráficas, pero no con un propósito "piadoso".
El agudo resentimiento de Pablo contra la práctica debería hacernos lentos para aceptar la teoría pseudoepigráfica sobre otras epístolas paulinas. Llama la atención sobre su propia firma al final de cada carta genuina. Por regla general dictaba la epístola, pero la firmaba de su propia mano ( 2 Tesalonicenses 3:17 ). Pablo escribe para calmar la emoción (Ellicott) y para dejar en claro que no había dicho que la Segunda Venida sería inmediata.
Esta Epístola tiene un tono un poco más agudo que la Primera y también más breve. Se ha sugerido que había dos iglesias en Tesalónica, una Iglesia gentil a la que se envió Primera de Tesalonicenses y una Iglesia judía a la que se dirigió Segunda de Tesalonicenses. No hay evidencia real para una hipótesis tan gratuita. Asume una dificultad sobre su envío de una segunda carta a la misma iglesia que no existe. El portador de la primera carta trajo noticias que hicieron necesaria una segunda. Probablemente fue enviado dentro del mismo año que el primero.