Había guerra en el cielo

(guerra natural en el cielo). "Llegó a haber guerra en el cielo" (igeneto, no ìn). “Otra señal, no una señal (vv. Apocalipsis 12:1 ; Apocalipsis 12:3 ), pero consecuente con las dos señales que la preceden.

El nacimiento y el rapto del Hijo de la Mujer resultan en una guerra que invade la επουρανια" (Swete). La referencia no es a la rebelión original de Satanás, como sostuvo Andreas. Como la venida de Cristo trajo nuevas manifestaciones de poder diabólico ( Marco 1:13 ; Lucas 22:3 ; Lucas 22:31 ; Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 16:11 ), del mismo modo se representa el regreso de Cristo al cielo como la ocasión de nuevos ataques allí.

No debemos visualizarlo demasiado literalmente, pero ciertamente los aviones modernos nos ayudan a captar la noción de batallas en el cielo incluso más que las falanges de nubes de tormenta (Swete). Juan incluso describe este último conflicto como en el mismo cielo. Cf. Lucas 10:18 ; 1 Reyes 22:1 ; 1 Reyes 22:1 ; 1 Reyes 22:2 ; Zacarías 3:1 . Miguel y sus ángeles

(Miguel y su ángel). El nominativo aquí puede estar en aposición con πολεμος, pero es una construcción anormal sin verbo, aunque egeneto (surgió) puede entenderse como repetido. Miguel es el campeón del pueblo judío ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ) y es llamado el arcángel en Apocalipsis 12:9 . Saliendo a la guerra

(του πολεμησα). Este infinitivo articular genitivo es otro problema gramatical en esta oración. Si εγενετο (surgió) se repite como arriba, entonces tenemos el infinitivo para propósito, un modismo bastante común. De lo contrario es anómalo, ni siquiera como Hechos 10:25 . con el dragón

(después del dragón). Sobre el uso de μετα con Πολεμεω ver Apocalipsis 2:16 ; Apocalipsis 13:4 ; Apocalipsis 17:14 (en ningún otro lugar de N.

T). El diablo tiene ángeles bajo su mando ( Mateo 25:41 ) y también predicadores ( 2 Corintios 11:14 ). en guerra

(επολεμησεν). Aoristo constativo de indicativo en voz activa de πολεμεω, representando toda la batalla de un vistazo.

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