Apocalipsis 19:13

arreglado

(περιβεβλημενος). Participio perfecto pasivo de περιβαλλω, vestir, a menudo en este libro. en una prenda

(ιματιον). Caso acusativo después del participio pasivo περιβεβλημενος. espolvoreado

(ρεραντισμενον). Participio perfecto pasivo de ραντιζω, en el caso predicativo acusativo concordando con ιματιον. AQ aquí se lee βεβαμμενον (participio perfecto pasivo de βαπτω, sumergir). Probablemente ρεραντισμενον (rociar) sea correcto, porque la imagen proviene de Isaías 63:3 , donde Aquila y Symmachus usan ραντιζω.

El uso de βεβαμμενον (sumergido) es una cifra más audaz y Charles la considera correcta. En cualquier caso, es la sangre de los enemigos de Cristo con la que se rocía o sumerge su vestidura (ιματιον, quizás un χλαμυς Mateo 27:28 ; Mateo 27:31 ), según sea el caso, no su propia sangre en el Calvario ( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 12:11 ), sino proléptica y proféticamente la sangre de los enemigos de Cristo. Hαιματ puede ser un caso locativo con βεβαμμενον (sumergido en sangre) o instrumental con ρεραντισμενον (rociado con sangre). La palabra de Dios

(ο Λογος του θεου). Algunos eruditos sostienen que esta adición es inconsistente con el versículo Apocalipsis 19:12 , pero puede ser simplemente la explicación del nombre secreto o incluso otro nombre además del que solo él conoce. El uso personal del Logos aplicado a Cristo ocurre solo en los escritos joánicos a menos que esa sea la idea en Hebreos 4:12 .

En Juan 1:1 ; Juan 1:14 es simplemente ο Λογος (la Palabra), en 1 Juan 1:1 ο Λογος της ζωης (la Palabra de Vida), mientras que aquí es ο Λογος του θεου (la Palabra de Dios), una de las más fuertes Argumentos a favor de la identidad de la autoría.

El modismo aquí es uno común en Lucas y Pablo para la enseñanza de Cristo ( Lucas 5:1 ; Lucas 8:11 , etc.; 1 Corintios 14:36 ; 2 Corintios 2:17 , etc.). Jesús mismo es la revelación final y perfecta de Dios a los hombres ( Hebreos 1:1 ).