LA EPÍSTOLA A LOS EFESIOS
DESDE ROMA AD 63
A MODO DE INTRODUCCIÓN
Hay algunos problemas de carácter especial que nos confrontan acerca de la llamada Epístola a los Efesios.
LA AUTORÍA
No se admite por todos que Pablo lo escribió, aunque nunca se ha dado ninguna otra explicación adecuada de su origen. En lo que respecta al tema, el vocabulario y el estilo, si Colosenses es paulino, hay poco o nada que decir en contra de la autoría paulina de esta epístola.
RELACIÓN CON COLOSENSES
Como hemos visto, las dos Epístolas fueron enviadas al mismo tiempo, pero claramente Colosenses fue compuesta primero. Efesios tiene la misma relación con Colosenses que Romanos tiene con Gálatas, un tratamiento más completo del mismo tema general de una manera más objetiva e impersonal.
EL DESTINO
Los documentos más antiguos (Aleph y B) no tienen las palabras εν Εφεσω (en Éfeso) en Efesios 1:1 (insertadas por una mano posterior). Orígenes no los tenía en su copia. Marción la llama la Epístola a los Laodicenses. Solo tenemos que poner aquí Colosenses 4:16 "la carta de Laodicea" para encontrar la explicación probable.
Después de escribir la conmovedora Epístola a los Colosenses, Pablo dictó esta llamada Epístola a los Efesios como carta general o circular para las iglesias en Asia (provincia romana). Quizás la copia original no tenía nombre en Efesios 1:1 como se ve en Alef y B y Orígenes, sino solo un espacio en blanco. Marción estaba familiarizado con la copia en Laodicea.
Basilio en el siglo IV menciona algunos manuscritos. sin nombre en la dirección. La mayoría de los MSS. eran copias de la de Éfeso y por eso llegó a llamarse la Epístola a los Efesios. La naturaleza general de la carta explica también la ausencia de nombres en ella, aunque Pablo vivió tres años en Éfeso.
LA FECHA
Debe asignarse la misma fecha que para Filemón y Colosenses, probablemente el año 63 d.C.
EL LUGAR DE LA ESCRITURA
Esto también sería lo mismo, es decir, Roma, aunque Deissmann y Duncan abogan por Éfeso como el lugar de escritura. Algunos eruditos incluso sugieren Cesarea.
EL CARÁCTER DE LA EPÍSTOLA
Se encuentra la misma herejía gnóstica que en Colosenses, pero con esta diferencia. En Colosenses el énfasis está en la Dignidad de Cristo como Cabeza de la Iglesia, mientras que en Efesios el énfasis principal está puesto en la Dignidad de la Iglesia como Cuerpo de Cristo la Cabeza. Pablo no ha escrito nada más profundo que el Capítulo s Efesios 1:3 de Efesios.
Stalker los calificó como la cosa más profunda jamás escrita. Sondea las profundidades de la verdad y alcanza las alturas. Dado que Efesios cubre el mismo terreno en gran medida que Colosenses, solo las palabras en Efesios que difieren o son adicionales requerirán discusión.
LIBROS ESPECIALES SOBRE EFESIOS
Uno puede notar a Abbott ( Int. Crit. Comm . 1897), Gross Alexander (1910), Beet (1891), Belser (1908), Candlish (1895), Dale ( Lectures on Ephesians ), Dibelius ( Handbuch , 1912), Eadie (1883), Ellicott (1884), Ewald ( Zahn Komm. , 2 Auf. 1910), Findlay (1892), Gore ( Exposición práctica , 1898), Haupt ( Meyer Komm. , 8 Auf. 1902), Hitchcock (1913) , Hort ( Intr . 1895), Knabenbauer (1913), Krukenberg (1903), Lidgett (1915), Lock (1929), Lueken (1906), Martin ( Biblia del Nuevo Siglo ), McPhail (1893), McPherson (1892), Meinertz (1917), Moule (1900), Mullins (1913), Murray (1915), Oltramare (1891), Robinson (1903), Salmond (1903), EF Scott (Comunicación Moffatt. , 1930), Stroeter ( La gloria del cuerpo de Cristo , 1909), Von Soden (2 Aufl. 1893), FB Westcott (1906), Wohlenberg (1895).