EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES
DE ROMA ALREDEDOR DEL 61 d.C.
A MODO DE INTRODUCCIÓN
Hay algo que decir sobre la idea de que Pablo escribió la Epístola a los Filipenses mientras estaba preso en Éfeso, si es que alguna vez estuvo preso allí. Todo lo que se puede decir a favor de ese punto de vista ha sido presentado por el profesor George S. Duncan en St. Paul's Ephesian Ministry (1930). Pero, cuando todo se considera cuidadosamente a la luz de los hechos en los Hechos y las Epístolas, lo mejor que uno puede decir es que un posible caso se presenta con muchas dificultades que quedan sin explicar.
El argumento es más ingenioso que convincente. No es posible revisar aquí los argumentos a favor y en contra que me convencen de que Pablo estaba en Roma cuando escribió esta carta a Filipos. No está claro si fue escrito antes de los tres que iban juntos (Filemón, Colosenses, Efesios) o después. Probablemente no hubo gran diferencia de tiempo, pero hubo tiempo para que Epafrodito viniera a Roma, enfermara, para que la noticia llegara a Filipos y Epafrodito se enterara de su preocupación por él. La iglesia en Filipos era el gozo y el orgullo de Pablo y lo habían ayudado antes como lo hicieron esta vez.
La Epístola es una hermosa expresión de gratitud por el amor y los dones de los santos filipenses. Es un prisionero de esperanza en Roma con la posible muerte por delante, pero con la nota de alegría recorriendo todo lo que dice Pablo. Espera ser liberado y volver a verlos.
Mientras tanto, les cuenta a los filipenses las dificultades y los triunfos en Roma. Los judaizantes han seguido aquí a Pablo y hay un eco en el Capítulo Filipenses 1 ; Filipenses 3 de su oposición. Pero Pablo se eleva a toda su estatura en los grandes pasajes cristológicos del Capítulo s Filipenses 2 ; Filipenses 3 que preparan el camino para la controversia con los gnósticos sobre la Persona de Cristo en Colosenses y Efesios.
Algunos libros especiales sobre Filipenses son los de Beet (1891), Burns (1917), Dibelius (1911), Ellicott (nueva ed. 1890), Wohlenberg en Zahn Komm. (3ª ed. 1917), Haupt en Meyer Komm. (8 ed. 1902), Jones en Westm. Com. (1920), Johnstone (1904), Jowett (1909), Kennedy en Exp. G k. Prueba. (1903), Klopper (1893), Knabenbauer (1913), Lightfoot (9 ed. 1891), Lipsius (1893), Lohmeyer en Meyer Komm. (8 ed. 1930), Lueken (1906), Martin (New Cent. Bible), Michael (1928), Moule (Phil. Studies), Plummer (1919), Rainy (Exp. Bible 1893), Robertson (1917), Vincent (Int. Crit., 2 ed. 1910).