LA EPÍSTOLA A LOS GÁLATAS
FECHA PROBABLE 56 O 57 dC
A MODO DE INTRODUCCIÓN
Es una lástima que no podamos visualizar con mayor claridad el tiempo y el lugar de escribir esta poderosa polémica contra los judaizantes que pretendían apartar del evangelio evangélico a las iglesias de Galacia. Los datos no son tan claros como en las Epístolas de Tesalónica y Corinto. Hay muchas cosas que se pueden decir, pero pocas son decisivas. Una es que la Epístola fue escrita unos diecisiete años después de la conversión de Pablo, agregando los tres años de Gálatas 1:18 y los catorce de Gálatas 2:1 , aunque sin insistir en el número completo en ninguno de los dos casos.
Desgraciadamente no sabemos el año exacto de su conversión. Fue entre los años 31 y 36 d.C. Otra cosa que está clara es que la Epístola fue escrita después de la Conferencia en Jerusalén sobre la controversia judaizante a la que se refiere Pablo en Gálatas 2:1-10 y después de la posterior visita de Pedro a Antioquía ( Gálatas 2:11-14 ).
La interpretación natural de Hechos 15:1-33 es entenderlo como la narración histórica de las reuniones públicas de las que Pablo da una visión interna en Gálatas 2:1-10 . No todos los eruditos están de acuerdo con este punto de vista, pero el peso del argumento está a su favor.
Si es así, eso descarta la afirmación de Ramsay y otros de que Gálatas es la primera de las epístolas de Pablo. Fue escrito entonces después de esa Conferencia que tuvo lugar alrededor del año 49 dC Parece claro también que fue escrito después de las Epístolas a los Tesalonicenses (50-51 dC) que fueron enviadas desde Corinto.
¿Pablo quiso decir con Galacia la provincia romana como suele hacerlo o hace un uso etnográfico del término y se refiere a los verdaderos celtas del norte de Galacia? Lucas usa términos geográficos en ambos sentidos. Ciertamente, Pablo predicó en el sur de Galacia en su primera gira misionera. Véase Hechos 16:6 para la discusión sobre el lenguaje allí relacionado con su ida al norte de Galacia.
Por "las iglesias de Galacia" Pablo puede referirse a toda Galacia o al sur o al norte de Galacia. Los diversos elementos mencionados, como la enfermedad que motivó su predicación ( Gálatas 4:13 ), "la primera vez" o "anteriormente" ( Gálatas 4:13 ), "tan pronto" ( Gálatas 1:6 ), no son concluyentes. en cuanto a tiempo o lugar.
Si Pablo se refiere sólo a las Iglesias del Sur de Galacia (Pisidia, Licaonia, Frigia), entonces la Epístola, aunque se hayan hecho dos visitas, podría venir algún tiempo después de la segunda gira de Hechos 16:1 . El lugar podría ser Filipos, Corinto, Éfeso, Antioquía. Aun así, debe hacerse lugar para los diecisiete años posteriores a su conversión más el intervalo posterior (unos veinte años en total).
Si Pablo incluye el norte de Galacia, el tiempo sería más fácil de manejar (los veinte años requeridos desde el 31 al 36 dC al 51 al 57 dC) y el lugar podría ser Éfeso, Filipos o Corinto. Askwith (1899), Round (1906), Steinmann (1908), Weber (1900) han escrito tratados especiales sobre la fecha de Gálatas.
Lightfoot sostuvo que la similitud de Gálatas con Romanos (escrito en la primavera de Corinto del 56 o 57 d. C.) argumenta naturalmente a favor del mismo período y lugar general. Es una hipótesis posible que, cuando Pablo llegó a Corinto a fines del otoño o principios del invierno del año 55 o 56 dC ( Hechos 20:1 ), recibió informes alarmantes del daño causado por los judaizantes en Galacia.
Había ganado su lucha contra ellos en Corinto (I y II Corintios). Así que ahora les lanza este rayo desde Corinto y más tarde, en un estado de ánimo más tranquilo, envía la discusión más completa a la iglesia en Roma. Esta hipótesis se adopta aquí, pero con pleno reconocimiento del hecho de que es sólo una hipótesis. El lenguaje y los temas y el tratamiento son los mismos que encontramos en Romanos. Así, Gálatas encaja precisamente entre II Corintios y Romanos.
Es una antorcha encendida en la controversia judaizante. Esta Epístola fue el grito de batalla de Martín Lutero en la Reforma. Hoy ha servido como baluarte contra la crítica salvaje que ha tratado de sacar las Epístolas Paulinas del ámbito del estudio histórico. En esta epístola, Pablo está ardiendo de indignación al enfrentarse a los hombres que están socavando su obra en Galacia.
ALGUNOS COMENTARIOS
(Solo unos pocos de un gran número)
Adeney (1911), Bacon (1909), Beet (1885), Bousset (1907), Baljon (1889), Burton (1920), Ellicott (nueva ed. 1884), Emmet (1912), Findlay (1888), Girdlestone ( 1913), Hovey (1887), Lagrange (1918), Lietzmann (1910), Lightfoot (undécima ed., 1905), Lipsius (1902), Martín Lutero (1535; tr. 1575), MacGregor (1914), Mackenzie (1912) ), Ramsay (1900), Rendall (1903), Sieffert (Meyer Komm., 9 ed. 1899), Watkins (1914), Williams (1910), Windisch (2 aufl. 1926), Wood (1887), Zahn (2 Aufl. 1907).