Hechos 14:23

Y habiéndoles designado ancianos en cada iglesia

(χειροτονησαντες δε αυτοις κατ' εκκλησιαν πρεσβυτερους). Necesitaban también alguna forma de organización, aunque ya iglesias. Nótese el uso distributivo de κατα con εκκλησιαν ( Hechos 2:46 ; Hechos 5:42 ; Tito 1:5 ).

Χειροτονεω (de χειροτονος, extender la mano, χειρ, mano, y τεινω, estirar) es un antiguo verbo que originalmente significaba votar a mano alzada, finalmente nombrar con la aprobación de una asamblea que elige como en 2 Corintios 8:19 , y luego nombrar sin tener en cuenta la elección como en Josefo ( Ant .

XIII. 2, 2) del nombramiento de Jonatán como sumo sacerdote por Alejandro. Así que en Hechos 10:41 se usa el compuesto προχειρατονεω de testigos designados por Dios. Pero los siete (diáconos) fueron seleccionados primero por la iglesia de Jerusalén y luego nombrados (καταστησομεν) por los apóstoles. Ese es probablemente el plan contemplado por Pablo en sus instrucciones a Tito ( Tito 1:5 ) sobre la elección de los ancianos.

Es muy probable que este plan fuera el que persiguieron Pablo y Bernabé con estas iglesias. Eligieron a los ancianos en cada caso y Pablo y Bernabé los "ordenaron" como decimos, aunque la palabra χειροτονεω no significa eso. Los "ancianos" fueron mencionados primero en Hechos 11:30 . Más tarde Pablo dará los requisitos esperados en estos "ancianos" u "obispos" ( Filipenses 1:1 ) como en 1 Timoteo 3:1-7 ; Tito 1:5-9 .

Es bastante seguro que estos ancianos fueron elegidos para corresponder en general con los ancianos de la sinagoga judía, después de lo cual la iglesia local fue copiada en gran medida en cuanto a organización y culto. Pablo, como Jesús, adoraba y hablaba constantemente en las sinagogas. Ya está claro, como en Antioquía de Siria ( Hechos 11:26 ), que los cristianos ya no pueden contar con el uso de la sinagoga judía.

Deben tener una organización propia. El uso del plural aquí implica lo que era cierto en Filipos ( Filipenses 1:1 ) y Éfeso ( Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ) que cada iglesia (una en cada ciudad) "tenía su colegio de ancianos" (Hackett) como en Jerusalén ( Hechos 21:18 ).

Anciano (πρεσβυτερος) era el nombre judío y obispo (επισκοπος) el nombre griego para el mismo cargo. “Aquellos que son llamados ancianos al hablar de comunidades judías son llamados obispos al hablar de comunidades gentiles” (Hackett). Hovey sostiene con razón contra Hackett que la enseñanza era una función normal de estos ancianos, pastores u obispos, como se les llamaba de diversas formas ( 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:9 ; 1 Corintios 12:28 ; 1 Corintios 12:30 ; Efesios 4:11 ). Había orado con ayuno

(προσευξαμενο μετα νηστειων). Era un asunto serio, esta separación formal de estos "ancianos" en las iglesias. Así se hizo en una reunión pública con oración y ayuno como cuando Pablo y Bernabé fueron enviados desde Antioquía de Siria ( Hechos 13:3 ) en esta gira misionera. Los encomendaron al Señor

(παρεθεντο αυτους τω κυριω). Segundo aoristo de indicativo en voz media de παρατιθημ. Palabra antigua y solemne, encomendar, depositar como en un banco ( 1 Timoteo 1:18 ; 2 Timoteo 2:2 ). Cf. παραθηκη en 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 1:14 .

Era todo lo que podían hacer ahora, encomendarlos al Señor Jesús. Jesús usó esta palabra en la cruz ( Lucas 22:32 ). en quien habian creido

(εις ον πεπιστευκεισαν). Pasado perfecto de indicativo (sin aumento) de πιστευω. Habían "confiado" en Jesús ( 2 Timoteo 1:12 ) y ahora Pablo se los "encomienda" con confianza. Era una ocasión solemne y seria en cada caso, como siempre lo es, para apartar hombres para el ministerio. Estos hombres pueden no haber sido los hombres ideales para este servicio, pero eran los únicos disponibles y fueron elegidos entre los miembros reales en cada caso, hombres que conocían las condiciones y los problemas locales.