LA EPÍSTOLA DE JUDAS
SOBRE EL 65 AL 67 dC
A MODO DE INTRODUCCIÓN
EL AUTOR
Se llama a sí mismo Judas, pero este era un nombre muy común. En el mismo NT tenemos a Judas Iscariote y Judas no Iscariote ( Juan 14:22 ; también llamado Judas de Santiago, hijo o hermano, Lucas 6:6 ), Judas hermano de nuestro Señor ( Mateo 13:55 ), Judas de Galilea ( Hechos 5:37 ), Judas de Damasco ( Hechos 9:11 ), Judas Barsabbas ( Hechos 15:22 ).
El autor explica que es un "esclavo" de Jesucristo como lo fue Santiago ( Jueces 1:1 ), y agrega que también es hermano de Santiago. Clemente de Alejandría piensa que, como Santiago, desaprobaba ser llamado el hermano del Señor Jesús (como lo hizo Hegesipo más tarde) por reclamar demasiada autoridad. Keil lo identifica con Judas el Apóstol (no con Iscariote), pero eso es muy poco probable. La Epístola es uno de los libros en disputa de Eusebio. Fue reconocido en el canon en el Tercer Concilio de Cartago (397 dC). Aparece en el Canon Muratoriano (170 dC).
LA RELACIÓN CON II PEDRO
Sin duda una de estas Epístolas fue usada por la otra, como se puede ver comparando particularmente Jueces 1:3-18 y 2 Pedro 2:1-18 . Como ya se dijo acerca de II Pedro, los eruditos están muy divididos sobre este punto, y en nuestro estado actual de conocimiento no parece posible llegar a una conclusión sólida.
Lo más probable es que no haya pasado mucho tiempo entre ellos. Mayor dedica un capítulo entero a la discusión de la relación entre II Pedro y Judas y llega a la conclusión "que en Judas tenemos el primer pensamiento, en Pedro el segundo pensamiento". Ese es mi propio sentimiento, pero todo es tan subjetivo que no tengo ningún deseo de insistir en el punto indebidamente. Bigg está igualmente seguro de que II Peter viene antes que Jude.
EL USO DE LIBROS APÓCRIFOS
Judas (versículo Jueces 1:14 ) cita a "Enoc" por su nombre y dice que "profetizó". Lo que cita es una combinación de varios pasajes del Libro de Enoc tal como lo tenemos ahora. Solía sostenerse que parte de Enoc fue posterior a Judas, pero Charles parece haber refutado eso, aunque el libro tal como lo tenemos tiene muchas interpolaciones.
Tertuliano quiso canonizar a Enoc por lo que dice Judas, mientras que Crisóstomo dice que se dudaba de la autenticidad de Judas por el uso de Enoc. En el versículo Jueces 1:9 parece haber una alusión a la Asunción de Moisés , otro libro apócrifo, pero es el uso de "profetizado" en el versículo Jueces 1:14 acerca de Enoc lo que ofendió más. Es posible, por supuesto, que Judas no le dio el sentido completo a ese término.
EL ESTILO
Es escueto y pintoresco, con predilección por los trillizos. El uso del AT es muy parecido al de II Pedro. Alford señala que se trata de invectivas apasionadas con epíteto sobre epíteto, imagen sobre imagen. Bigg destaca el carácter severo e inflexible del autor, sin patetismo y con una visión dura de las cosas y con un uso frecuente de la fraseología paulina. Hay unas quince palabras que no están en el resto del NT. La gramática es menos irregular que la de II Pedro. A menudo hay un tono poético en sus palabras.
EL PROPÓSITO
El autor, sin duda, tiene en mente a los gnósticos y busca advertir a sus lectores contra ellos, como es el caso de II Pedro. Este mismo propósito aparece en las Epístolas de Juan, como también lo fue en Colosenses, Efesios, las Epístolas Pastorales.
LOS LECTORES
De esto no sabemos nada en absoluto. El Dr. Chase cree que la Epístola fue enviada a Antioquía en Siria. Eso puede ser cierto, aunque es mera conjetura. Por lo que sabemos, cualquier lugar o lugares de Asia Menor convendría. Los lectores probablemente eran tanto cristianos judíos como gentiles. Jerusalén y Alejandría se citan como lugar de composición, pero de eso no tenemos información real.
LA FECHA
Esto realmente pone en evidencia la autenticidad de la Epístola. No hay una indicación clara de la fecha, pues los gnósticos descritos pueden pertenecer al siglo I o al II. Si fue usado por II Pedro, eso lo colocaría un poco antes de esa Epístola. La fecha sugerida, 65 a 67 dC, es puramente conjetural.
LIBROS ESPECIALES SOBRE JUDAS
(Aparte de los de II Pedro o las Epístolas Católicas) Chase, FH, Jude en Hastings DB (1899). Ermoni, V., L'epitre de Jude (1903, en Vigoroux, Dictionnaire de la Bible). Georchin, B., Der Brief Judas (1901). Kasteren, JP, De brief uan den apostel Judas (1916). Maier, F., Der Judasbrief (1906). Mayor, JB, La Epístola de Judas (en Expositor's Greek Testament, 1910).
Plummer, A., St. James and St. Jude (Biblia del expositor). Rampf, MF, Der Brief Juda (1854). Stier, R., Der Brief Judas, des Bruders des Herrn (1850). Wandel, G., Der Brief des Judas (1898).