No te preocupes por tu vida

(μη μεριμνατε τη ψυχη υμων). Esta es una traducción tan buena como mala era la Versión Autorizada; "No os preocupéis por vuestra vida". La antigua palabra inglesa "pensamiento" significaba ansiedad o preocupación, como dice Shakespeare:

"El matiz nativo de la resolución está enfermizo con el pálido tono del pensamiento".

Vincent cita a Bacon (Henry VII): "Harris, un concejal de Londres, se metió en problemas y murió con pensamientos y angustia". Pero las palabras cambian con el tiempo y ahora este pasaje se cita de hecho (Lightfoot) "como una objeción a la enseñanza moral del Sermón del Monte, sobre la base de que alentaba, más aún, ordenaba, un descuido imprudente del futuro". Hemos reducido la palabra a una mera planificación sin ninguna noción de ansiedad que se encuentra en la palabra griega.

El verbo μεριμναω proviene de μερισ, μεριζω, porque el cuidado o la ansiedad distrae y divide. Ocurre en la reprensión de Cristo a Marta por su excesiva solicitud por algo de comer ( Lucas 10:41 ). La noción de cuidado apropiado y previsión aparece en 1 Corintios 7:32 ; 1 Corintios 12:25 ; Filipenses 2:20 .

Es aquí el presente imperativo con el negativo, un mandato de no tener el hábito de la preocupación petulante por la comida y la ropa, una fuente de ansiedad para muchas amas de casa, una palabra para las mujeres, especialmente porque el mandato de no adorar a Mammon puede llamarse una palabra. para los hombres. La orden puede significar que deben dejar de preocuparse si ya se entregan a ella. En el versículo Mateo 6:31 Jesús repite la prohibición con el subjuntivo aoristo ingresivo: "No os angustiéis", "No os angustiéis".

"Aquí la pregunta directa con el subjuntivo deliberativo ocurre con cada verbo (φαγωμεν, πιωμεν, περιβαλωμεθα). Este subjuntivo deliberativo de la pregunta directa se retiene en la pregunta indirecta empleada en el versículo Mateo 6:25 . Ocurre un verbo diferente para vestir, ambos en el medio indirecto (περιβαλωμεθα, arrojarnos en Mateo 6:31 , ενδυσησθε, vestirnos en Mateo 6:25 ) .

(τη ψυχη). "Aquí ψυχη representa el principio de vida común al hombre y la bestia, que está encarnado en la σωμα: el primero necesita comida, el segundo ropa" (McNeile). Ψυχη en los evangelios sinópticos ocurre en tres sentidos (McNeile): o el principio de vida en el cuerpo como aquí y que el hombre puede matar ( Marco 3:4 ) o el asiento de los pensamientos y emociones a la par con καρδια y διανοια ( Mateo 22:37 ) y πνευμα ( Lucas 1:46 ; cf.

Juan 12:27 ; Juan 13:21 ) o algo superior que constituye el yo real ( Mateo 10:28 ; Mateo 16:26 ).

En Mateo 16:25 ( Lucas 9:25 ) ψυχη aparece en dos sentidos de uso paradójico, salvar la vida y perderla.

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