1 Corintios 12:7-10

Tercer principio: 'Todos los dones espirituales se imparten para el beneficio común del cuerpo de Cristo.'

versión 7. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu cualquiera que sea su don especial para aprovechar al mismo tiempo el bien común.

versión 8. Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; ya otro, palabra de conocimiento por el mismo Espíritu. El primero de estos (según el uso del Nuevo Testamento, incluido el de nuestro apóstol), parece significar la capacidad de abrir la verdad divina en sus principios más profundos; el segundo, la aptitud para aplicarlo a los asuntos de la vida (ver Colosenses 2:3 ).

versión 9. a otro fe en (o 'por') el mismo Espíritu no la fe que salva, porque eso es común a todos los cristianos, y es la raíz de toda gracia cristiana, sino esa fe que "mueve montañas" ( 1 Corintios 13:2 ; Mateo 17:20 ); esa fe que, en la confiada seguridad de que el efecto seguiría, no tenía más que dar la palabra de mandato, y ser obedecida de inmediato y a otro dones de sanidades en (o 'por') el único Espíritu sanaciones en diversas formas ( Marco 16:18 ; Santiago 5:14 ).

ya otro... profecía expresada por inspiración la mente de Dios acerca de cosas pasadas, presentes o futuras; ya otro discernimiento de espíritus el don de descubrir los secretos del corazón ajeno ( Hechos 5:3 ; Hechos 5:9 ); pero aquí, tal vez, signifique el don de penetrar en el corazón y la mente de las personas que profesan hablar por inspiración, y descubrir si fueron movidas por el Espíritu de Dios, o por un espíritu maligno, o por su propio espíritu inflado (1 Cor 14). :29; 1 Timoteo 4:1 ; 1 Juan 4:1 ; 1 Reyes 22:19-25 ).

a otro diversos géneros de lenguas lenguajes reales, desconocidos para ellos mismos ( Hechos 2:4 ; Hechos 2:7-8 ); ya otro la interpretación de lenguas el poder de interpretar a la audiencia esa lengua desconocida.

Nota. Aquí se enumeran tres clases distintas de dones que abarcan probablemente todas las dotes sobrenaturales de la Iglesia primitiva, aunque no declaradamente con ese punto de vista. Y aunque los intentos que se han hecho para mostrar que aquí hay un arreglo sistemático de estos dones parecen bastante forzados, hay algunas características comunes a todos ellos, y algunas que son peculiares a uno o dos de ellos.

Todos suponen enunciación en el superdotado, directa o indirectamente. La "sabiduría" y el "conocimiento", aunque en su propia naturaleza son internos, se comportan como dones destinados a la edificación para encontrar expresión; y por eso se denominan “la palabra de sabiduría” y “la palabra de conocimiento”. La “fe” significada aquí da la palabra de mando. En cuanto a las "sanidades" y "obras de milagros", se ejercieron en forma de algo hablado a los objetos de ellos.

Luego, por supuesto, se pronunciaron “profecía”, “lenguas” e “interpretación de lenguas”; mientras que “discernimiento de espíritus” salió en expresión audible ( Hechos 5:3 ; Hechos 5:9 ).

Nótese además, que la edificación espiritual era el objeto directo de tres de esos dones: “sabiduría”, “conocimiento” y “profecía; ” que otros tres fueron diseñados para atestiguar la presencia de Dios con la persona dotada, o la autoridad divina de Su mensaje “fe”, “sanidades” y “obras de milagros”. En cuanto a “lenguas e interpretación de lenguas”, tenían un objeto algo análogo; mientras que el "discernimiento de espíritus" era una especie de regalo supremo. Pero todos eran Divinos en su fuente, como ahora se repetirá enfáticamente.