1 Corintios 14:35

1 Corintios 14:35 . Y si quieren aprender alguna explicación de algo dicho en la reunión, que pregunten en casa a sus maridos; porque es vergonzoso para una mujer [1] hablar en la iglesia.

[1] El singular aquí se apoya mejor.

Nota. Sobre el tema de las mujeres que ofician en las asambleas públicas, existe una aparente discrepancia entre el cap. 11 y cap. 14. En el capítulo uno se supone que deben “orar” y “profetizar” en las asambleas públicas, sin una palabra de desaprobación, más aún, con instrucciones de cómo hacerlo: aquí, la cosa está expresamente prohibida. Que el sexo femenino iba a ser dotado del don de profecía, y por supuesto que éste debía ejercerse, fue predicho como una de las características de la dispensación del Espíritu ( Joel 2:28-29 ); y en el día de Pentecostés se realizó ( Hechos 2:4 ; Hechos 2:16-18 ), como después ( Hechos 21:9 ), y en la Iglesia de Corinto ( 1 Corintios 11:5 ).

Lo que obligó a preguntarse si tal don debería ejercerse en las asambleas públicas, fue cierta indecorosidad al respecto, como se practicaba en Corinto, que impresionó tanto a algunos en esa Iglesia que ocasionó una de sus preguntas para que el apóstol respondiera. La práctica de estas mujeres que profetizaban en Corinto parece haber sido quitarse el tocado al levantarse para “orar” o “profetizar en el espíritu”, siendo esa la práctica habitual de los oradores masculinos.

Pero en una mujer eso “se sentiría instintivamente como indecoroso, y gradualmente surgiría la impresión de que tales apariciones públicas sacarían a la mujer de su esfera natural. Suponiendo, entonces, que este fuera el estado real de las cosas en Corinto, y el apóstol tuviera que tratar con ello de esta forma, el método realmente adoptado aquí parece más natural para deducir, primero, de la relación de los sexos entre sí, cómo cada uno debe ejercer esos dones en público, si es que lo ejercen, a saber, por los hombres descubiertos y las mujeres cubiertas; reservando para una etapa posterior la consideración de la cuestión adicional, si tal práctica debe ser fomentada en la Iglesia.

Y esa pregunta adicional surge más adecuadamente donde la encontramos cap. 14. bajo el título de cómo esos extraordinarios dones espirituales, que tan abundantemente se poseían en Corinto, deben ser ejercitados para promover al máximo la edificación espiritual. Y la decisión aquí dada es tan explícita y tan perentoria, que la única maravilla es cómo debería cuestionarla cualquier lector cándido. Para Timoteo la prohibición a las mujeres del derecho de ejercer sus dones en las asambleas públicas es aún más explícita: “Quiero, pues, que los hombres (gr.

'los varones') oren en todo lugar.... Asimismo, que las mujeres (el otro sexo) se atavíen de ropa decorosa.... Que la mujer aprenda en quietud, con toda sujeción. Pero no permito que la mujer enseñe, ni que se enseñoree del hombre. Se han hecho intentos para mostrar que sólo se refiere a la enseñanza despótica; pero las siguientes palabras “pero estar en quietud”, deben mostrar que el completo silencio en las asambleas públicas, en el ejercicio de los dones, es una intención manifiesta.

Sin duda hay casos excepcionales, como en todo lo demás. Y negar todo beneficio salvador experimentado de manera excepcional es sacrificar el fin por la preocupación por los medios. Es la verdad que salva y santifica; y comoquiera que la verdad entre en cualquier corazón, si el resultado es innegable, la mano de Dios en ella debe ser reconocida, aunque el instrumento empleado sea inconsistente con el buen orden.

Habiendo terminado estas instrucciones, el apóstol tiene algo que decir a aquellos que se oponen a ellas.