1 Corintios 8:6

1 Corintios 8:6 . sin embargo, para nosotros (cristianos) hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas como su Fuente primordial , y nosotros para él como su Fin último; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas como el Agente inmediato en su producción, y nosotros por medio de él. [1]

[1] El uso de la preposición "a través de", de la agencia de Cristo, se ha instado a mostrar que el apóstol lo vio como un mero instrumento subordinado de Dios en la producción de todas las cosas. Pero incluso en el griego clásico y muy ciertamente en el griego del Nuevo Testamento, esta preposición se usa cuando se pretende una agencia inmediata ; dejándose al contexto o al sujeto mismo determinar si se pretende una agencia inmediata o subordinada (ver Winer, § 47; Jelf, § 627; y Fritzsche, ad Rom.

i. 5, pág. 15). En Romanos 11:36 , se dice de Dios, en el sentido más absoluto, “ por quien son todas las cosas”; y en esta misma Epístola, “Fiel es Dios, por medio del cual fuisteis llamados” ( Romanos 1:9 ). No es que esta preposición no difiera en nada de las que expresan correctamente la causalidad primaria, sino simplemente que a menudo se usa en lugar de tal y sin duda con un matiz de significado que no se transmite fácilmente en inglés.

Nota. Esta declaración encarna una verdad profunda, que sin embargo sólo revela un estudio minucioso de ella. Podría haber sido suficiente para el propósito del apóstol decir en oposición al politeísmo que reinaba en Corinto: 'Para nosotros los cristianos no hay divinidad, ni objeto de adoración, sino el único Dios vivo y verdadero'. Pero en lugar de esto, divide su declaración en dos proposiciones distintas, expresando dos marcados contrastes entre el cristianismo y el paganismo.

Primero, por el "un Dios" de nosotros los cristianos, queremos decir "El Padre", en oposición a los " dioses múltiples" de los paganos. Luego, en oposición a los " señores muchos" de los paganos, "para nosotros hay un Señor, (aún) Jesucristo". Ahora, ¿por qué así? Porque hay en el pecho humano una profunda convicción de la gran distancia entre Dios y los hombres, pero al mismo tiempo un insaciable anhelo de salvarla, y una afectuosa convicción de que esta dificultad debe y puede ser superada.

De este estado de ánimo brotó la concepción que penetra tanto Oriente como Occidente en diferentes formas, y lejos de limitarse al vulgo, ni originarse en él, que existen divinidades intermedias y subordinadas, o emanaciones de la Divinidad suprema a través de la cual los dos las extremidades se encuentran. Ahora bien, lo que hace el cristianismo no es extinguir esta convicción y esta emoción, a partir de las cuales el universo llegó a estar tan ignorantemente poblado, sino revelar la Realidad sublime que subyace a todos estos sueños, a saber, que mientras hay una Fuente Fontal de todas las cosas , “un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, también hay “un Señor (Mediador),incluso Jesucristo, a través de quien son todas las cosas”, y a través de cuya intervención “nosotros a través de Él” somos acercados a este “Dios único”, de otro modo inaccesible.

Véase 1 Juan 1:1-4 , donde esta misma verdad profunda se expresa en oposición estudiada a ese sutil gnosticismo, que incluso en la época de nuestro apóstol estaba penetrando en la atmósfera del pensamiento cristiano (como queda claro en la Epístola a los Colosenses), pero amenazaba, en la vejez del discípulo amado, cuando escribió su primera Epístola, con oscurecer el aire de las iglesias del Asia Proconsular y la región circundante.