1 Pedro 1:18

1 Pedro 1:18 . sabiendo que no con cosas corruptibles, plata u oro, fuisteis redimidos . El mandato de andar en temor piadoso, que se sustenta en motivos de esta fuerza y ​​variedad, fue impuesto implícitamente (como correctamente nota Huther) por la relación que los términos afines de 1 Pedro 1:15 ; 1 Pedro 1:17 indican entre el Dios que los llama y los elegidos que responden 'llamándolo'.

Ahora se refuerza más explícitamente mediante una declaración positiva, cuyos términos son difíciles de interpretar, pero cuyo alcance es que la idea de cuánto les costó ayudarlos a romper con el viejo camino del paganismo debería ser argumento suficiente para cultivar ahora un paseo de gravedad y circunspección. Se trata de una redención expresada por un verbo que se encuentra en el NT sólo en otros dos pasajes ( Tito 2:14 ; Lucas 24:21 ), aunque varios términos relacionados con él aparecen con cierta frecuencia.

Tiene radicalmente el sentido de redimir mediante el pago de un precio de rescate. De las tres ocurrencias del Nuevo Testamento, una tiene el sentido político o teocrático de entregar el reino de Israel, y la idea específica de precio pasa a un segundo plano ( Lucas 24:21 ). Los otros dos mantienen en primer plano la idea del precio del rescate.

En el Antiguo Testamento, el término y sus cognados se usan en una variedad de casos, por ejemplo , de recuperar algo que se ha dedicado al sustituirlo por un equivalente en su lugar ( Levítico 27:27 ), de volver a comprar algo que se ha vendido ( Levítico 25:25 ), de redimir las almas mediante pago en dinero al Señor cuando Israel fue contado ( Éxodo 30:12-16 ), de redimir a los primogénitos mediante un precio pagado a Aarón ( Números 3:44-51 ).

Los términos se aplican en el Nuevo Testamento al rescate de la esclavitud del mal ( Tito 2:14 ), así como a la pena del mal. Aquí el precio del rescate se establece primero negativamente como cosas no 'corruptibles' (o 'perecederas'), ni siquiera las más valiosas, como la plata o el oro. La forma de las palabras aquí usadas para la plata y el oro es la que se usa generalmente, aunque no invariablemente, para los metales acuñados, piezas de dinero; de ahí que algunos piensen que el escritor tiene presente aquí el dinero sagrado pagado por la redención de los primogénitos o como el dinero de expiación para aquellos que fueron inscritos al ser contados.

Pero el contraste con la 'sangre preciosa' hace que tal limitación sea inepta. El AV aquí da 'y' por 'o', que es el caso también en uno o dos otros pasajes ( Marco 6:11 ; 1 Corintios 11:27 ), y se debe (como lo sugiere Lillie) probablemente a seguir el Biblias ginebrinas y episcopales.

de tu andar vano heredado de tus padres . De lo que fueron rescatados es de una forma particular de vida que formaba una atadura demasiado fuerte para ser rota por cualquier rescate ordinario. Esta forma de vida se describe como 'vana', el adjetivo seleccionado aquí como la nota de 'vanidad' implica no tanto el vacío de la vida como su inutilidad y falta de resultado, el hecho de que perdió su objetivo y que nada de valor real emitido de ella.

Se describe además con un término que significa 'ancestral', 'hereditario' o 'tradicional', lo que indica qué poderoso hechizo debe haber ejercido sobre ellos. Era una vida 'fortificada y casi consagrada en sus corazones por la venerabilidad de la edad y la autoridad ancestral' (Lillie), y por lo tanto atrincherada más fuertemente en su vanidad. Ambos términos convienen a la vida de los gentiles. Lo 'vano' expresa lo que es una vida que no tiene relación con Dios.

Gobierna la otra frase 'ancestral', o 'transmitida de tus padres', y la hace descriptiva de una vida gentil en lugar de una judía (ver también la Introducción). ¿Qué podría librarlos del despotismo de una vida, por pobre que fuera la vida, que no sólo siguió el curso de la inclinación natural, sino que les impuso esos fuertes lazos de nacimiento, respeto por el pasado, relación, hábito, ejemplo? Nada más que un nuevo poder moral, les recuerda Pedro, cuya introducción costó algo incalculablemente más precioso que la plata o el oro, a saber, la vida sin pecado del Mesías.