Comentario popular de Philip Schaff
1 Pedro 2 - Introducción
El deber que se instó a continuación es introducido por 'por qué' y, por lo tanto, se da como una consecuencia natural de lo que se acaba de decir. El pulso de dos pensamientos, que han regido el apartado anterior, late en este nuevo párrafo el del amor fraterno y el del nuevo nacimiento. De estos, el segundo es el más prominente, siendo el vínculo inmediato de conexión entre los 'nacidos de nuevo' de 1 Pedro 1:23 y los 'bebés recién nacidos' de 1 Pedro 2:2 .
El hecho de que estos conversos vivan una vida nueva, que le deben a una Fuente incorruptible, es un argumento para cuidar la vida para que pueda crecer y desarrollar todas sus capacidades de gracia. El hecho de que esta vida nueva les haya llegado por medio de la Palabra perdurable de Dios, que la ha hecho receptora de sus propias cualidades, es un argumento para hacer de esa Palabra, tal como les es predicada en el Evangelio, su el alimento mismo del alma.
Pero si la vida es de gran tensión que debe expandirse en un amor fraternal tan constante e inquebrantable como el afecto natural puede resultar transitorio e inconstante, el crecimiento en esta vida implica la renuncia de todo sentimiento, palabra y acto bajos. Las cosas que deben desecharse son cosas que son incompatibles a la vez con el amor fraternal, con el uso correcto de la Palabra y con el crecimiento para la salvación final.
Son disposiciones desagradables de la vieja naturaleza, que forman la tentación común de todos los cristianos, y la nota especial de ninguna clase o nacionalidad. No se puede decir que 'señalen, especialmente en las hipocresías y las "malas palabras", los pecados que acosan al carácter judío en lugar del gentil, como lo condenó nuestro Señor ( Mateo 23 et al.
) y Santiago ( Santiago 3:4 )' (Dean Plumptre). El manejo de Pablo de las 'difamaciones' entre los corintios ( 2 Corintios 12:20 ), y los 'disimulaciones' entre los gálatas (Gálatas Gálatas 2:13 ), es suficiente para mostrar la precariedad de cualquier aplicación tan limitada.
La carta de Pablo a las iglesias de uno de los territorios a los que se dirige aquí Pedro, descubre las condiciones de las que muy fácilmente surgieron males como los que se repudian aquí. Sus cartas a los Efesios y Colosenses reconocen raíces similares de amargura en acción allí. Y es bastante probable que lo que operó con este efecto en las iglesias de Éfeso, Colosas y Galacia, existió en algún grado en las iglesias de los otros territorios.
Los males a los que hay que renunciar son males que aplastan el amor y crean discordia entre los hombres. Así que Pedro pasa fácilmente a través de lo que dice aquí sobre la necesidad de desechar tales elementos de división a lo que dice a continuación sobre lo que los creyentes deben ser como un cuerpo unido, y el objetivo puesto ante ellos es edificar un espíritu espiritual. casa para su Señor, para que Su Iglesia sea llevada a su plenitud.