1 Pedro 4:14

1 Pedro 4:14 . Si sois vituperados en el nombre de Cristo, bienaventurados sois. Una reafirmación, pero con una referencia más definida a los sufrimientos por Cristo , de la bienaventuranza ya afirmada en el cap. 1 Pedro 3:14 .

La sentencia es otro eco de Mateo 5:11 . La frase 'en el nombre de Cristo', que es parafraseada tanto por la AV como por la RV como 'por el nombre de Cristo', se interpreta mejor, como lo hace la mayoría, a la luz de la propia explicación de Cristo en Marco 9:41 en mi nombre, porque sois de Cristo. Cubre, por lo tanto, toda clase de oprobio soportado por llevar el nombre de Cristo y pertenecerle.

porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. La forma de esta oración en el original es poco común y ha dado lugar a diferentes interpretaciones. Según algunos, significa, 'el elemento de gloria y el Espíritu de Dios reposan sobre vosotros'. vosotros" (Plumptre, etc.); una posible traducción y que produce un buen sentido aquí. Según otros, el sentido es, "el nombre de la gloria y el Espíritu de Dios descansen sobre vosotros" (Hofmann); una traducción que da la idea pertinente de que el nombre de Cristo, que es motivo de oprobio, es sin embargo el nombre de honor.

Bengel, suponiendo que en Santiago 2:1 deberíamos traducir 'la fe de nuestro Señor Jesucristo, la Gloria' (en lugar de 'el Señor de la gloria'), sugiere que el término 'gloria' aquí puede ser un título de Cristo, como si = el Glorioso; una analogía parcial a la que se puede encontrar en la designación de Simeón del niño Salvador 'la gloria de tu pueblo Israel' ( Lucas 2:32 ).

Sin embargo, la mayoría entiende que la oración contiene dos títulos (algunos de los manuscritos más antiguos, de hecho, los convierten en tres, insertando las palabras 'y de poder' después de 'gloria') del mismo Espíritu. Primero se le describe como el Espíritu de gloria, es decir, a quien pertenece la gloria cuya naturaleza es gloria, y cuyo oro, por lo tanto, también es gloria; como Dios también tiene los títulos 'el Dios de gloria' ( Hechos 7:2 ), y 'el Padre de gloria' ( Efesios 1:17 ).

Y luego se añade que este Espíritu es el Espíritu de Dios. Su relación con los cristianos que sufren se describe como un descanso sobre ellos. La palabra es aquella que, ya sea en sí misma o en forma compuesta, ocurre en varios pasajes sugerentes del AT, en Números 11:25-26 , del Espíritu profético reposando sobre los setenta ancianos; en 2 Reyes 2:15 , del espíritu de Elías reposando sobre Eliseo; y sobre todo en Isaías 11:2 (que probablemente esté en la mente de Pedro aquí), del Espíritu del Señor que había de reposar sobre el Mesías.

Se encuentra también en algunas conexiones interesantes en el NT, como por ejemplo , el descanso aparte que Cristo ordenó a los Apóstoles ( Marco 6:31 ); en Su encargo a los tres que dormían en Getsemaní ( Mateo 26:45 ; Marco 14:41 ); del reposo de los bienaventurados muertos de sus trabajos ( Apocalipsis 14:13 , etc.

). Implica, por lo tanto, la complacencia reposada con la que Él hace Su morada con ellos. Esta es la razón por la que incluso en el reproche y la persecución son 'bienaventurados'. Aquellos a quienes el Espíritu visita así, aunque la vergüenza de la cruz ante los ojos de los paganos pueda ser de ellos, ya tienen gloria con ellos; porque Él es el Espíritu cuya naturaleza es la gloria, y donde Él entra, allí están las arras de toda gloria. Aquellos con quienes el Espíritu se complace en morar, tienen a Dios mismo con ellos; porque Él es el Espíritu de Dios, y donde está esa presencia, hay descanso.

Es posible que la designación de Pedro del Espíritu aquí esté formada por sus pensamientos que se remontan a la presencia permanente de Dios como fue testificada en la antigüedad a Israel por la nube de gloria en el Lugar Santísimo. Las palabras 'por su parte... glorificados' tienen tal peso en los documentos antiguos, tanto en Manuscritos como en Versiones, en su contra, que hace más que dudoso que pertenezcan al texto original. Consideran que ha sido una explicación marginal o una adición que encontró su camino en un período temprano en el texto.