2 Pedro 1:20

2 Pedro 1:20 . Sabiendo esto primero, que ninguna profecía de la escritura proviene de interpretación privada . Esta oración establece un hecho que debe reconocerse en la atención que debe prestarse a la palabra profética, o una razón por la cual tal atención debe prestarse con fervor. Sin embargo, no es nada fácil determinar cuál es ese hecho o razón.

Los teólogos católicos romanos se han aprovechado en gran medida del versículo en interés de su teoría de la relación en la que se encuentran las Escrituras con la Iglesia. Ha sido considerado como una protesta contra el derecho al juicio privado. Algunos comentaristas protestantes lo interpretan como una advertencia contra la interpretación de profecías particulares por separado, en lugar de interpretarlas a la luz de la profecía en su conjunto.

Otros descubren en ella una reafirmación de lo que ya dijo Pedro en la Epístola anterior (cap. 2 Pedro 1:11-12 ) sobre la incapacidad de los profetas para comprender todo lo que había en las profecías que pronunciaban. Otros suponen que significa que la profecía no es su propio intérprete, sino que puede entenderse completamente solo a la luz del evento.

No pocos (incluidos Lutero, Erasmo, Besser, Schott, Hofmann, etc.) lo toman, de un modo u otro, como una afirmación del hecho de que los proféticos no son capaces de interpretarlo por su propio entendimiento. pero dependen para su interpretación del Espíritu Santo. No se puede decir, sin embargo, que cualquiera de estos puntos de vista encaja naturalmente con el contexto. Hay que buscar otro más en armonía con el tren de pensamiento.

Los términos mismos, al mismo tiempo, son en su mayor parte suficientemente claros, y el siguiente versículo aclara igualmente la idea dominante en la mente del escritor. La frase 'profecía de las Escrituras' significa una profecía que pertenece a las Escrituras, o como dice Dean Plumptre, una profecía 'autentificada como tal al ser reconocida como parte de las Escrituras'. El 'es' de AV y RV no representa exactamente el original, lo que significa más bien surge, surge u origina.

La interpretación gira en torno al sentido del adjetivo 'privado', que puede significar 'especial' (como en el margen de la RV), o 'propio'; y aún más sobre el sentido del sustantivo traducido como 'interpretación'. Este sustantivo se encuentra sólo esta vez en el NT. Es usado, sin embargo, por una de las versiones griegas antiguas del AT en el sentido de la 'interpretación' o lectura de un sueño ( Génesis 40:8 ).

El verbo afín también aparece en Marco 4:34 (donde la AV lo traduce como 'expuesto'), y en Hechos 19:39 (donde se traduce como 'determinado'). El versículo, por lo tanto, parece querer decir que la profecía no se origina en la propia interpretación privada de las cosas del profeta, que no es la mera expresión de su propia lectura del futuro.

Esta explicación (sugerida por Bengel y seguida por Huther, Alford, etc.) conecta el versículo con facilidad y claridad tanto con lo que precede como con lo que sigue. El hecho de que la profecía sea algo tan diferente de la propia visión del hombre de los acontecimientos o de las predicciones del futuro debe conocerse 'primero', es decir, debe reconocerse como un hecho de importancia primordial. Es una razón por la que debemos prestarle la atención que se ordenó en el versículo anterior. Y en qué sentido la profecía es algo más que la expresión de las propias ideas o pronósticos del profeta, se afirma en el versículo siguiente.