2 Pedro 2:19 . prometiéndoles libertad, siendo ellos mismos (todo el tiempo) siervos de la corrupción. El sonoro compromiso de dar 'libertad', una nueva libertad digna del hombre, sería uno de los 'grandes hinchazones de la vanidad', uno de los 'cebos' con los que acosarían a los incautos. Sin embargo, el tipo de libertad que ha de darse podría juzgarse por el carácter de los supuestos dadores.

De aquellos que eran ellos mismos esclavos de la corrupción, ¿qué clase de libertad podía venir, sino una libertad que desafiaba la ley, una libertad usada 'para ocasión de la carne' ( Gálatas 5:13 )? Es dudoso que incluso aquí el término traducido como "corrupción" tenga el sentido puramente ético del mal moral. Conservando el sentido usual de 'destrucción', deberíamos tener la idea de que sólo una libertad que tendiera a la destrucción podría provenir de aquellos que estaban ellos mismos obligados al servicio de la destrucción.

porque de quien uno ha sido vencido, ha sido llevado a él a la servidumbre (o, hecho un siervo). Una justificación de la declaración de que estos hombres son ellos mismos esclavos de la corrupción o destrucción. Como la frase establece un principio general, algunos prefieren darle la forma 'porque de lo que uno ha sido vencido, a aquél se le ha hecho siervo'. El mismo principio es afirmado por Cristo mismo ( Juan 8:34 ), y por Pablo ( Romanos 6:16 ).

Es fácil ver cómo la doctrina evangélica de una nueva libertad por la verdad ( Juan 8:32 ), y especialmente la enseñanza paulina sobre la 'libertad de los hijos de Dios' ( Romanos 8:21 ), la libertad que existe dondequiera el Espíritu del Señor es ( 2 Corintios 3:17 ), la libertad 'con que Cristo nos hizo libres' ( Gálatas 5:1 ), podría ser malinterpretada y convertida en libertinaje.

Pero puede ser, como sugiere Dean Plumptre, que el peligroso grito de libertad y la enseñanza pretenciosa sobre el tema, a las que se refieren las Epístolas, encontraran su peculiar ocasión en las restricciones impuestas por la Convención de Jerusalén ( Hechos 15:29 ), y tenía como objetivo asegurar la libertad no solo de las cosas de las que esa Convención eximía a los cristianos gentiles, sino también de la abstinencia que se ordenaba de 'carnes ofrecidas a los ídolos, y de sangre, y de lo estrangulado, y de fornicación, '

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