2 Pedro 3:12

2 Pedro 3:12 . esperando y apresurando la venida del día de Dios. Este es el único caso en que el 'día' se designa como 'el día de Dios'. El 'buscar' se expresa con el término que se traduce como 'esperar' en Lucas 1:21 ; Lucas 8:40 ; Hechos 10:24 , 'esperar' en Hechos 3:5 , 'estar a la expectativa' en Lucas 3:15 , etc.

Siguiendo la Vulgata y las versiones antiguas en inglés, la AV da 'apresurándose '. Esto es ciertamente incorrecto. La pregunta es cuál de las dos interpretaciones debe ser sustituida, si el simple 'apresuramiento' (o 'apresuramiento', como lo pone la AV en el margen), o 'deseando fervientemente' (como lo da la RV en el texto) . Puede decirse que los Clásicos presentan ejemplos de ambos significados.

Pero es más bien la idea de ' ocuparse seriamente en una cosa' que la de meramente 'esperarla' lo que ilustra el uso clásico, y ese sentido conviene a los objetos que están presentes más que a las cosas que todavía están en perspectiva. El otro significado, 'apresurándose' o 'impulsando', está bien sustentado y tiene la ventaja especial de concordar de manera notable con el llamamiento hecho por Pedro (que por lo demás es de un tipo completamente excepcional) en su discurso en el Pórtico de Salomón. 'Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor; y para que envíe al Cristo que os ha sido designado, síJesús; a quien el cielo ha de recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas', etc.

( Hechos 3:19-21 ). La idea, por lo tanto, es la de acelerar el advenimiento de ese día decisivo a través de nuestras vidas santas y nuestro trabajo por el avance del Evangelio, haciendo que ese día 'llegue más rápidamente, como lo explica el arzobispo Trench ( On the AV, p . . 131), 'ayudando a cumplir aquellas condiciones sin las cuales no puede llegar ese día, no siendo un día inexorablemente fijo, sino uno cuya llegada es libre para que la Iglesia ayude y se apresure por la fe y por la oración, y a través de una cumplimiento más rápido del número de los elegidos.

Que esta idea, aunque rara vez expresada en el NT, no era desconocida para los judíos, se prueba por la ocurrencia de dichos rabínicos como este: 'Si guardas este precepto, apresuras el día del Mesías'. Pero está consagrado, de hecho, en la segunda petición del Padrenuestro Venga tu reino.

por lo cual los cielos estando en llamas serán disueltos, y los elementos ardiendo con intenso calor serán derretidos. El 'dónde' del AV es completamente erróneo. El 'que' puede referirse a la 'Venida' o al 'día'; y el significado es que este evento de la 'Venida', o este 'día de Dios', ocasionará el cambio o catástrofe que aquí se reafirma. Una cosa inevitablemente causará la otra.

La idea es algo así en Apocalipsis 20:11 . El tiempo cambia del futuro, 'se disolverá', al presente, 'se derretirán'; cuyo efecto es dar aún mayor fuerza a la afirmación de la certeza de este destino. Este último verbo es uno que denota derretir en el sentido más literal el derretir, p.

ej., de la nieve, de los metales, de la sal en el agua, etc. Algunos tropiezan con la aplicación de esto a los elementos. Otros señalan el hecho de que el registro de las rocas da testimonio de un proceso de licuefacción por fuego al que ha sido sometido el material de la tierra existente, y preguntan por qué el sistema actual no puede sufrir un proceso similar de renovación ardiente en el gran día. El uso que se haga del pasaje, sin embargo, debe ser muy cauteloso, en lo que respecta a las teorizaciones sobre la naturaleza del fin.

Pedro está hablando en términos de las elevadas imágenes proféticas del AT Compare pasajes como Miqueas 1:4 ; Malaquías 4:1 , y sobre todo, Isaías 34:4 .

La literatura clásica tiene anticipaciones de un tipo similar. Cicerón, por ejemplo, dice que "sucederá, sin embargo, un día que todo este mundo será quemado con fuego" ( Acad. Quest. iii. 37).