2 Pedro 3:9

2 Pedro 3:9 . El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza. La aparente demora en la realización del compromiso Divino es susceptible de una explicación aún más segura. Tiene un propósito de gracia. Algunos interpretan la oración así 'el Señor de la promesa no se demora', etc. Pero esto es menos satisfactorio.

La 'holgura' aquí (el verbo aparece solo una vez más, en 1 Timoteo 3:15 , donde se traduce 'tarry') significa tardío, dilatorio, tardío. Con la idea compare Hebreos 2:3 .

como algunos la tienen por flojedad. Algunos suponen que las personas a las que se hace referencia siguen siendo los falsos maestros. En vista de la generalidad de la afirmación, otros, con más razón, los consideran creyentes de débil percepción espiritual o de dudosa fe. Por simples que parezcan las palabras, el punto preciso de la cláusula no está del todo claro. Puede entenderse en el sentido más definido 'como algunos lo consideran (es decir, el modo de acción del Señor en relación con la promesa) ser laxitud'. O puede tomarse de manera más general así 'como algunos explican la holgura', o 'según las ideas de alguna forma de holgura'.

pero es paciente para con vosotros. La lectura adoptada por la RV, 'para ti ', o en relación a ti, está mucho mejor atestiguada que la 'para nosotros' de la AV. También está más en el estilo de Peter, y da mayor fuerza a su explicación. , llevándolo a casa de inmediato a sus propios lectores. Esta concepción de la 'paciencia' divina, tan frecuente en el Antiguo Testamento, es prominente en los escritos paulinos (cf.

pasajes tales como Romanos 2:4 ; Romanos 9:22 ; 1 Timoteo 1:16 ). Aparece por segunda vez en este mismo capítulo ( 2 Pedro 3:15 ), y también en 1 Pedro 3:20 .

Cuando una promesa humana no se cumple conforme a lo esperado, aquellos a quienes se les ha hecho tienen la costumbre de atribuir la demora a una lentitud que delata falta de voluntad o algún fin personal. Pero si el Señor parece tardar en cumplir su promesa, eso no se explica, dice Pedro, ya que los hombres son tentados a explicar tal lentitud de parte de sus semejantes, como debido al olvido, falta de interés, procrastinación. , o cualquier cosa personal a Él mismo solamente. Su explicación radica en algo que toca nuestro interés e ilustra Su gracia.

no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Esto se agrega para mostrar lo que significa esta longanimidad. Esta oración ha sido arrastrada demasiado generalmente a la controversia sobre la visión agustiniana de la predestinación y la doctrina calvinista del alcance limitado, o más bien el diseño definido, de la Expiación. Por un lado, teólogos como Beza la han interpretado sólo de los elegidos.

Por otro lado, exegetas como Huther lo consideran adverso a la teoría calvinista. El pasaje, sin embargo, tiene poca relación con la pregunta, el tema tratado no es el propósito electivo sino la longanimidad de Dios, y la 'voluntad' se refiere a no ser 'voluntad' en el sentido del decreto Divino o determinación. volición, sino 'voluntad' en el sentido más amplio de disposición, deseo o, como la R.

V. lo pone, 'desear'. Para el pensamiento mismo compare la declaración paralela de Pablo en 1 Timoteo 2:4 , y, sobre todo, las declaraciones del Antiguo Testamento que Pedro quizás tuvo en mente ( Ezequiel 18:23 ; Ezequiel 33:11 ).

Para la frase 'venir a', compare Mateo 15:17 , donde tiene el sentido literal y se traduce 'entrar en'. En los trágicos griegos aparece a menudo en el sentido de pasar a, avanzar hacia.