2 Tesalonicenses 2:3-12

EXCURSUS SOBRE EL HOMBRE DE PECADO.

2 Tesalonicenses 2:3-12 .

La oscuridad de este pasaje surge en parte de su carácter profético, en parte de la circunstancia de que Pablo simplemente se está refiriendo a lo que ya había explicado de boca en boca. No se siente llamado a repetir explicaciones que ya ha dado anteriormente. Lo que para nosotros es oscuro era inteligible para sus lectores originales; y diez palabras de la boca de Pablo nos darían certeza donde ahora hay mucho que es dudoso.

Los elementos que componen esta predicción también se encuentran en las profecías de Daniel, los últimos discursos de nuestro Señor, el Apocalipsis y las Epístolas de Juan. Daniel habla de uno que 'hablará grandes palabras contra el Altísimo, y quebrantará a los santos del Altísimo'; de uno 'que se engrandecerá sobre todo dios, y hablará cosas maravillosas contra el Dios de los dioses, y prosperará hasta que se consuma la ira.

La predicción de Juan es similar: 'Se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para actuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo. Nuestro Señor, en Su estudio del curso que tomarían los acontecimientos, predice que en los últimos tiempos, 'por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará;' e indica que cuando venga el Hijo del hombre, la fe será rara sobre la tierra.

Esta incredulidad y falta de corazón, el alejamiento general de la Iglesia de la fe en Cristo, que debe indicar la cercanía de la segunda venida de Cristo, será producido por circunstancias externas angustiosas y por representaciones engañosas que engañarán a todos excepto a los elegidos. No se habla del fin de este mundo como una fecha fija en la que el actual orden de cosas deba cerrarse abruptamente. No se habla de ella como un momento elegido arbitrariamente como terminación, independientemente de la condición moral y las perspectivas del mundo, sino que se habla de ella como condicionada por ciertas características de la historia del mundo que hacen que la terminación sea adecuada, si no necesaria.

La venida de Cristo ocurrirá en ese momento cuando aparentemente nada menos que esto podría salvar al mundo de la apostasía universal y la extinción total del cristianismo. Esta apostasía final que Pablo representa como la culminación de la revelación del Hombre de Pecado, el Hijo de perdición, ese malvado (o inicuo). Estas expresiones nos llevan naturalmente a suponer que se indica una persona .

Este punto de vista, aunque discutido por algunos intérpretes, es confirmado por la definición del Anticristo dada en 1 Juan 2:22 : 'Él es el Anticristo, que niega al Padre y al Hijo', una definición que se aplica a una persona, no a un sistema. . También lo confirma el hecho de que las predicciones similares pronunciadas por Daniel fueron cumplidas por una persona, Antíoco Epífanes. Y también se debe dar peso a la observación de Alford de que 'casi todos los grandes movimientos para bien o para mal han sido reunidos en una cabeza por una agencia central'.

Pero la pregunta, ¿Quién es la persona así ominosamente designada? divide a los intérpretes aún más seriamente. Hay algunos que resuelven la dificultad suponiendo que la profecía fue una anticipación meramente humana engendrada por las opiniones judaicas del fin de todas las cosas, y que de hecho no tiene cumplimiento. Pero de los que creen que es una predicción verdadera, algunos suponen que su cumplimiento aún está en el futuro; otros, interpretando la 'venida de Cristo' de alguna gran catástrofe histórica como la destrucción de Jerusalén, creen que se ha cumplido hace mucho tiempo.

De estas últimas, o interpretaciones prateristas , puede decirse que hay tres clases. 1er. Hay quienes, con Grotius, Wetstein y Döllinger, encuentran al Hombre de Pecado en uno u otro de los emperadores romanos. [1] Se presta mucha plausibilidad a estas interpretaciones por la forma de la predicción misma, que parecería hablar de una catástrofe cercana e inminente. Y no puede sorprendernos que cuando la Iglesia sufría severamente a manos de cualquier individuo, supusiera que aquí por fin se revelaba el Hombre de Pecado.

También se ha dado alguna confirmación a este punto de vista por el descubrimiento, hecho simultáneamente por cuatro eruditos bíblicos, de que el número de la bestia en el Apocalipsis se corresponde con el nombre de Nerón. Godet, sin embargo, ha demostrado que este desciframiento, aunque respaldado por nombres de renombre mundial, está abierto a la más grave duda. Pero el argumento más concluyente contra esta aplicación de la profecía radica en la naturaleza de la profecía misma, que nos llevaría a esperar un cumplimiento 'brotante y germinante' a lo largo de toda la línea de la historia.

Esta expectativa se profundiza cuando encontramos que por muy aplicables que sean uno o dos detalles de la profecía a uno u otro de los emperadores romanos, siempre hay un margen sin cumplir, espacio que queda para un cumplimiento más grandioso y completo.

[1] Se encontrarán relatos detallados de estas opiniones en Thessalonians de Eadie y en Lectures on the Apocalypse de Bleek .

Por los mismos motivos debe rechazarse la segunda clase de interpretaciones. Esta clase refiere la venida de Cristo a la destrucción de Jerusalén, y encuentra a la Apostasía y al Hombre de Pecado en la condición previa ya sea de toda la nación judía (Whitby) o de una parte de ella, como los fariseos o los rabinos (Schöttgen ), o de un individuo como Simon Magus (Hammond).

La tercera clase siempre ha sido la más ampliamente representada, y consiste en aquellas interpretaciones que encuentran al Hombre de Pecado en algún sistema engañoso de doctrina o adoración, o algún credo anticristiano. En la Edad Media, Mahoma fue frecuentemente tildado de Anticristo. Los protestantes han tratado con mucha plausibilidad de demostrar que el Papa es el Hombre de Pecado; y los papistas naturalmente han tomado represalias al exhibir la similitud entre Lutero y el Anticristo.

[2] Y ciertamente hay muchos puntos sorprendentes de semejanza entre algunos de los peores Papas, o incluso entre el sistema del Papado en sí mismo, y la descripción dada aquí por Pablo. Los puntos en los que se insiste principalmente son el notorio despilfarro y la ambición de algunos de los ocupantes de la Sede Papal, la asunción del título 'nuestro Señor Dios el Papa', la sesión del Papa recién elegido en el altar mayor de St.

Pedro y su adoración por los cardenales, las mentiras prodigiosas realizadas por las reliquias de los santos, por las imágenes y por los sacerdotes oficiantes. También es notable que esta interpretación no surgió por primera vez entre los protestantes, sino mucho antes de la Reforma entre los propios romanistas. El Dr. Eadie (pág. 340) cita una serie de escritores que se adhirieron a la Iglesia de Roma y que, sin embargo, con mayor o menor claridad señalaron que el Papa cumplía esta predicción.

Gregorio I, hacia fines del siglo VI, había presagiado la opinión al afirmar teóricamente que cualquiera que poseyera el tipo y la cantidad de poder que el Papa afirmó poco después de su tiempo, sería el precursor del Anticristo. Sus palabras son: 'Afirmo con confianza que quienquiera que se llame a sí mismo o quiera llamarse Sacerdote Universal, es por su propia exaltación el precursor del Anticristo, en la medida en que orgullosamente se sitúa por encima de los demás.'

[2] Uno de los ensayos más cáusticos del Dr. Newman es sobre la idea protestante del Anticristo.

Esto, sin embargo, parece ser lo más que se puede decir, que el Papa o Papado es en algunos aspectos un precursor del Hombre de Pecado. Porque en otros aspectos la identificación falla. No puede, por ejemplo, decirse que el Papa 'se opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios'. Por el contrario, el credo de Roma ha afirmado constantemente la doctrina trinitaria, y la Iglesia de Roma sigue siendo el refugio de aquellos que tienen sed de Dios y aún no pueden probar Su existencia para la satisfacción de su propio intelecto.

Podría afirmarse más plausiblemente que el positivismo es el Hombre de Pecado, porque en principio es ateo o, en el mejor de los casos, agnóstico, y cumple los términos de la predicción al colocar a la humanidad en el lugar de Dios. Pero por mucho que cualquier sistema pueda prepararse para la manifestación del Anticristo, y cualquiera que sea la parte que pueda tener en ese 'misterio de iniquidad' que 'ya está obrando', esta es una culpa que probablemente no es peculiar a él, y que no nos justifica en identificarlo con esa monstruosidad aún no revelada de blasfemia y orgullo ateo que Pablo nos lleva a buscar no en un sistema sino en un individuo.

El Hombre de Pecado que será destruido por el resplandor de la venida del Señor aún no ha aparecido. En persecuciones que han aplastado a las iglesias votantes fuera de existencia; en los herejes que han seducido a los hombres del cristianismo con argumentos tan plausibles como para engañar, si fuere posible, a los mismos elegidos; en las religiones falsas o formas corruptas de la religión verdadera, en las filosofías engañosas, en todas estas encontramos algunas de las características del Anticristo, pero en ninguna encontramos todas las características que se establecen aquí.

En estos la iniquidad está obrando en un misterio, de manera oculta, el mal está enraizándose y creciendo y ganando terreno. La revolución, la guerra, el desorden social, la incredulidad, estas cosas y las causas de ellas están siempre hirviendo juntas, combinándose en formas que no siempre podemos analizar, esforzándose por manifestarse y llevar todas las cosas a la ruina. Los precursores del Anticristo deben distinguirse de aquel que es el único Anticristo. Juan dice que aun en su día había muchos Anticristos.

Parece entonces ocioso especular en qué forma precisa aparecerá el Hombre de Pecado. Es posible que así como en los días de Pablo los judíos eran los antagonistas más acérrimos del Evangelio, así está reservado para ellos exhibir la maldad y la oposición a la verdad en la forma más agravada posible para el hombre. Este punto de vista ha ganado muchos seguidores. Si vamos a ser guiados por el nombre Anticristo, que significa un contracristo o un pseudo-Mesías, es al judaísmo que debemos buscar este desarrollo. Y aquellos que han estudiado más de cerca a este pueblo serán los últimos en afirmar que aún no están destinados a desempeñar un papel protagónico en el último acto del drama de este mundo.

Pero, ¿qué es lo que impide que este misterio de iniquidad que ya obra alcance su pleno desarrollo? Hay un consenso muy general de intérpretes de que lo que Pablo tenía en mente cuando habló de 'el que retiene' o 'el que ahora retiene', era el poder romano. Fue la fuerza armada de Roma y su estricta administración lo que impidió que los judíos exterminaran a la Iglesia cristiana, si no en todas partes, en muchos lugares, y especialmente en Tesalónica.

Fueron las legiones romanas las que reprimieron esa ambición inquieta del pueblo judío, y las que cortaron de raíz todo esfuerzo de rebelión y establecimiento de un reino mesiánico mundano. Esa forma particular del 'retenedor' se ha ido, pero los términos de la profecía aún se han cumplido en una forma u otra de gobierno civil, que por su propio bien ha controlado la anarquía y esos estallidos de impiedad que parecen de vez en cuando. amenazar con la destrucción de todos los arreglos e instituciones civiles, así como de todas las cosas sagradas.

Cualquiera que desee proseguir con este tema encontrará abundante material para hacerlo en los siguientes libros, en los que se dan referencias a otros: Encyclopedia Brit., sv Antichrist (por el Dr. Sam. Davidson); Eadie sobre Tesalonicenses; Mitos de la Edad Media de Baring-Gould ; Bleeps Lectures on the Apocalypse; L' Antechrist de Renan (capítulos sobre el Apocalipsis); Historia de la era apostólica de Reuss ; La nueva prueba de Godet .

Estudios; Ensayos críticos de Newman . e Hist., vol. ii., y sus Discusiones y Argumentos. La identificación del obispo Wordsworth del Anticristo con el Papado es ciertamente muy digna de consideración; ver su folleto, ¿Está predicho el Papado por San Pablo? Artículo de Farrar en el Expositor de mayo de 1881, o su Apéndice a la Vida de San Pablo. puede ser consultado para una opinión opuesta.