Apocalipsis 1:7

Apocalipsis 1:7 . Sigue la tercera parte de la Salutación, estrechamente relacionada con aquel Redentor a quien se había dirigido la doxología de la segunda parte. El pensamiento de Jesús no se agota con la mención de lo que Él había hecho. Otra gran verdad está relacionada con Él, que vendrá de nuevo para completar Su victoria y ser reconocido por todos en Su gloria y majestad.

He aquí, viene con las nubes. ¿No será que estas nubes no son las meras nubes del cielo, sino esas nubes del Sinaí, de la Shejiná, de la Transfiguración, de la Ascensión, que son los signos reconocidos de la Deidad? Esta es la venida profetizada en Daniel 7:13 y Marco 14:62 (también de Mateo 26:64 , aunque allí se usa una preposición diferente); y en ambos casos, debe observarse estrictamente, es una venida a juicio.

Y todo ojo le verá, no sólo los ojos de los que entonces vivirán sobre la tierra, ya que así sería imposible explicar la mención de los que le traspasaron, sino los ojos de todos los que, en cualquier edad y de nación alguna, han rechazado su redención (cp. lo que se dice más adelante sobre el significado de la palabra 'ver').

Incluso los que lo traspasaron. La referencia es indudable a Juan 19:34 ; Juan 19:37 , y a Zacarías 12:10 (cp. nota sobre Juan 19:37 ); y esto, combinado con los hechos, que en el pasaje del profeta los judíos son los representantes de toda la raza humana; que fue un soldado romano, no un judío, aunque por instigación de los judíos, quien traspasó el costado de Jesús mientras colgaba de la cruz; y que el relativo empleado no es el relativo simple sino el relativo compuesto cualquiera que sea suficiente para demostrar que las personas a que se refiere no son solamente los judíos, sino aquellos que en cualquier época se han identificado con el espíritu de los asesinos del Salvador.

El lector no debe pasar estas palabras sin recordar que sólo San Juan habla de la herida del costado del Salvador entre todos los evangelistas, es más, no sólo habla de ella, sino también con un énfasis que muestra cuán profunda era la importancia se adhirió a ella ( Juan 19:34-37 ). También aquí se nos presenta una huella clara de la importancia del hecho en la mente del escritor.

Y todas las tribus de la tierra harán lamentación por él. Es importante notar la palabra 'tribus', la misma palabra que se aplica al verdadero Israel en los capítulos Apocalipsis 5:5 ; Apocalipsis 7:4-8 ; Apocalipsis 21:12 .

Las 'tribus' de Israel son la figura con la que se representa al pueblo creyente de Dios, ya sea judío o gentil. De la misma manera, todos los incrédulos ahora se presentan ante nosotros como 'tribus', la contrapartida burlona del verdadero Israel de Dios. Son las tribus de la 'tierra', es decir , no la tierra en su sentido meramente neutral, sino en oposición al cielo, como escenario de la mundanalidad y el mal. Así en Mateo 24:30-31 , 'todas las tribus de la tierra' se distinguen de los 'elegidos'.

Entonces, en ninguna de las dos cláusulas que ahora estamos considerando tenemos distinción alguna entre judíos y gentiles. En ambos se piensa en las mismas personas, numérica y personalmente. La distinción radica en esto, que, de acuerdo con un método de concepción común en el Apocalipsis, las mismas personas son vistas primero bajo un punto de vista judío, y luego bajo un punto de vista gentil. El Sí que sigue parece ser el testimonio del Señor mismo sobre lo que se acaba de decir de Él (comp. cap. Apocalipsis 22:20 ). El Amén es la respuesta de los creyentes a la afirmación realizada.

Todavía tenemos que preguntar, ¿En qué sentido todos 'verán' y 'llorarán'? La última palabra debe determinar la interpretación de la primera. ¿Es este un gemido de penitencia o de consternación? ¿O es ambas cosas, de modo que los plañideros abrazan por igual al mundo pecador ya la Iglesia triunfante? No podemos suponer que la misma palabra se use para denotar lamentos de un tipo tan completamente distinto y opuesto entre sí; y las siguientes razones adicionales parecen limitar el llanto del que se habla al de los impenitentes e impíos: (1) Este es el significado correcto de la palabra, y así se usa en el cap.

Apocalipsis 18:9 . (2) Tal es también su sentido en aquella profecía de nuestro Señor sobre la que se moldea el Apocalipsis ( Mateo 24 ). (3) Corresponde con la idea de las tribus de la tierra, que no incluye a los piadosos. (4) A lo largo de este libro, los piadosos y los impíos están separados unos de otros.

Hay un abismo entre ellos que no se puede pasar. Si este es el significado de la segunda cláusula, el de la primera debe corresponderle, y el 'ver' debe ser el de vergüenza y confusión de rostro. Toda la frase se corresponde así con el objeto del libro, y la venida de Jesús se describe como la de Aquel que viene a derrotar a sus adversarios y completar su triunfo.